Gracias a Artemio López por facilitar este material. Los resaltados son míos.
Ataca como partido y se defiende con la libertad de prensa .
"Hay que cuidarse de ese diario. Ataca como partido político y si uno le contesta, se defiende con la libertad de prensa", dijo César Jaroslavsky al referirse al modo de accionar del diario Clarín durante los años 80.
Esta frase va al nudo de un problema que los medios prefieren y necesitan ocultar para poder mantener el discurso de la "objetividad" y seguir instalados como quienes se limitan a "reflejar acontecimientos" de la vida social y política de la Argentina.
Esta corriente (las teorías de la objetividad, el periodismo como espejo de la sociedad o la actividad periodística como reflejo del acontecer social) caracterizó las líneas de investigación hasta la década de los años 70 y si bien ha sido desplazada por las teorías de la construcción de la información o de la fabricación de las noticias en la mayoría de los ámbitos de enseñanza y reflexión sobre el periodismo y la comunicación, los medios de comunicación –en tanto empresas, por un lado y en tanto espacios de rutinas y lógicas profesionales de fabricación de noticias y, por ende, de construcción de sentido- se esfuerzan cada día para perpetrar, como sentido común, la corriente de la objetividad.
Las dos razones básicas para que lo hagan son las siguientes:
a) de asumir que "los medios construyen una realidad" y no la "reflejan" se verían obligados a dar cuenta ante la sociedad de cuáles son esos mecanismos a través de los cuales fabrican las noticias, lo que implicaría que
b) deberían asumirse ya no como espacios en los cuales la vida social aparece "reflejada", sino como actores sociales y políticos del acontecer de una Nación.
Reconocer estas dos cuestiones implicaría colocarse ya no sólo en el lugar del decir, sino que abrirían la puerta a que se les pudiera decir a ellos también.
Aquí reside una de las razones por las cuales el enfrentamiento de los medios con los gobiernos de Néstor y Cristina Kirchner es tan virulento.
No se explica semejante nivel de enfrentamiento de parte de los medios con estos dos gobiernos si se atiende solamente a la cuestión empresarial: por citar sólo un caso, el gobierno de Néstor Kirchner le extendió las licencias de radiodifusión.
¿Entonces, cuál es el problema? La razón fundamental de tal nivel de virulencia en la crítica y en el cuestionamiento reside –más allá de profundas diferencias ideológicas que han quedado al descubierto desde un comienzo- en que estos dos gobiernos los han colocado en la escena pública como un actor más de la vida política y social de la Argentina y los han interpelado públicamente desde este supuesto.
Es decir, los han obligado no sólo a posicionarse en tanto actor político sino a dar explicaciones sobre los modos de construcción de la información (es decir, cómo es el procedimiento y el mecanismo a través del cual un acontecimiento se vuelve hecho noticioso) al ser interpelados ya no desde un lugar externo a la escena pública, sino como partes de la esfera política.
Y esto, para quienes basan su poder político, simbólico y económico en la noción de distancia ecuánime con los acontecimientos es obligarlos a echar por tierra el modo en que se han definido desde su nacimiento.
La violencia simbólica
El lockout patronal agropecuario obligó a la ciudadanía a posicionarse como pocos acontecimientos lo han hecho en la historia reciente de la Argentina.
Los medios no escaparon a esto y en la vorágine de no perder el lugar de una supuesta neutralidad han mostrado lo que desde siempre han querido ocultar: nunca quedaron tan en evidencia como en estos días los modos de construcción de la información.
La escalada de violencia simbólica y por momentos racista de los medios – sobre todo los electrónicos- dejó en claro qué posición la mayoría de éstos había tomado.
Con el correr de las horas y de los días, este posicionamiento se hizo más evidente pero desde un principio -con mayor o menor nivel de brutalidad, con mayor o menor grado de sutileza- se colocaron en lugares de defensa de unos u otros intereses económicos y de sentido.
"La actuación de lo massmediático audiovisual resultó una experiencia casi inédita de impudicia, obscenidad ideológica y violentación de toda ´objetividad´ en cuanto a política de la imagen y de los encuadres de parte de los canales y sus noticias.
Un cóctel de distorsión, analfabetismo, prejuicio y racismo. La espontaneidad de la dupla "movilero-locutor" para explicar las cuestiones que nos asuelan resultó una suerte de catarata indetenible que hizo estallar todo sentido sobre lo que realmente está ocurriendo en la crisis, ante ojos y oídos de millones de personas.
Los acercamientos de cámaras donde 100 parecen 10.000, los diálogos donde es peor la ideología del cronista que la del propio entrevistado fascistoide, la conversión de la Sociedad Rural y Coninagro en revuelta de una suerte de "campesinado" andino escapando del napalm, la falta de toda intención ordenadora de los significados que están en juego hacen del noticierismo porteño la "natural" y/o alentada derechización ideológica con que se baña
cotidianamente nuestra sociedad mirando la pantalla", escribió Nicolás Casullo en la edición del 30 de marzo de 2008 de Página 12.
No es llamativo, pero es necesario consignar que Página 12 fue el único medio que dio cuenta del comportamiento y de los modos de cobertura de los medios de comunicación.
Este tipo de columnas aparecieron publicadas durante casi todos los días del conflicto y en su edición del 3 de abril, el diario realizó una entrevista a semiólogos para que analizaran los discursos construidos.
Columnas como la de Casullo no son solamente una invitación a la reflexión. Es también la puesta en evidencia -y en palabras- de cómo los medios construyen y que sobre eso se puede y se debe hablar porque son un actor más en la vida social y política de una nación.
Esta intención política de Página 12 se da de bruces con la noción de objetividad que pregonan slogans como "Periodismo independiente".
Y en este sentido es más que notable ver cómo mientras Clarín (3 de abril de 2008), por ejemplo, dedicaba espacio al comunicado de ADEPA en el cual se decía que las coberturas de los medios son "noticias y opiniones expuestas sin otro propósito que reflejar la realidad", en Página 12 se le daba importancia al pronunciamiento de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA en el cual se habla de "recortes de la realidad".
Cuando igualar desequilibra
El martes 25 de marzo a la madrugada, todos los canales de televisión colocaron en un nivel de igualdad informativa el discurso presidencial, los piquetes del agro y los "cacerolazos" de algunos barrios porteños. Esta equiparación es el primer síntoma desestabilización.
La regla básica de construcción de una nota es responder a la estructura de la pirámide invertida, esto es, responder en el primer párrafo o en el copete informativo, en el caso de los medios electrónicos a las 5 preguntas básicas del periodismo (qué- quién- cuándo- dónde- cómo).
Dentro de la clasificación de noticias se encuentran lo que llamamos, "noticias del campo del hacer" y las "noticias del campo del decir".
De lo anterior se desprende una segunda regla básica del periodismo: saber diferenciar dentro de las "noticias del campo del decir" el lugar de enunciación de quien pronuncia estas palabras y entender a partir de esto la jeraquización que se hará de la información.
Cuando la televisión "parte la pantalla" y coloca en un pie de igualdad informativa la palabra presidencial y la de un "cacerolero" o el discurso presidencial es equiparado al de un líder agropecuario surgido de una asamblea, lo que se está haciendo, en realidad, es provocar un efecto de sentido que pierde de vista no sólo las jerarquías sino las implicancias de cada una de esa palabras emitidas.
Para decirlo claramente: se equiparó desde un comienzo la palabra que provoca acciones de gobierno y la palabra que sólo da cuenta de un testimonio individual y de coyuntura.
La edición
En la misma madrugada del miércoles, los medios audiovisuales hicieron un "recorte" a través de los encuadres de las cámaras.
Sólo una toma en perspectiva da cuenta, con algún grado mayor de imparcialidad, de cierta totalidad de lo que está ocurriendo (lo que no es otra cosa que en un texto escrito poner en contexto lo que se relata).
Un plano corto y cerrado elimina la posibilidad de que el televidente pueda "ver ese contexto". Este tipo de tomas fueron las utilizadas para "mostrar" la cantidad de personas que participaban de los cacerolazos.
A las 3 de mañana del ya miércoles 26, TN sumó a lo anterior una edición en la cual aparecía "el peligro" que generaban quienes estaban en la Plaza defendiendo al gobierno nacional.
La secuencia fue la siguiente: se mostraba a una imagen de un grupo de "caceroleros" y el sonido de estas imágenes era el ruido ambiente del golpeteo de las cacerolas y las voces que participaban de esta manifestación.
La imagen fundía a negro y aparecía un grupo de "piqueteros" tomados de espaldas en cámara lenta y con niveles más bajos de luz y acompañaba a estas imágenes una música de película de terror similar a la de Tiburón cuando el animal está por atrapar a su presa.
Todos los que trabajamos en y con los medios de comunicación sabemos que una película de suspenso no es tal sin la musicalización.
Lo que aquí se dice sobre "atrapar a la presa" no es inocente: La Nación construyó el siguiente título en la tapa de su edición del miércoles 26: "Cacería para ganar la plaza".
El contraste era claro: personas indefensas se están manifestando mientras la bestia está acechando para provocarles algún tipo de daño.
A esta construcción le precedieron comentarios de periodistas en piso, de cronistas en la calle, y de videograf que marcaban la diferencia entre "gente" y "piqueteros" y entre "vecinos" y "piqueteros violentos".
Esto que aquí se relata se vio sobre todo en: TN y en el programa especial que canal 13 puso al aire (conducido por María Laura Santillán y Santo Biasatti),
para lo cual el canal del grupo Clarín levantó su programación habitual (estaba por comenzar un capítulo de "Mujeres asesinas").
Las primeras dicotomías
Aparecieron por esas horas de noche del martes 25 y de la madrugada del miércoles 26 los primeros elementos de corte racista y clasista: Veamos algunos ejemplos:
- las diferenciaciones entre "gente" y "piqueteros" (TN; América, Canal 13) - "piqueteros (…) dispersaron a los golpes a manifestantes" (La Nación 26 de marzo) - diferenciación de "manifestantes" y "piqueteros". Ejemplo: Nota "Ataque de grupos de piqueteros a los manifestantes de Plaza de Mayo". (pág. 7 Clarín 26 de marzo) - la noción de manifestaciones de "gente bien vestida y de color claro de piel" y la de "piqueteros" y "personas de tez oscura" (TN) - el problema de a quién se le brindan los recursos provenientes de las retenciones (chiste de Nik en la contratapa del Suplemento Espectáculos de La Nación del domingo30 de marzo) - la alusión de Crítica de la Argentina del 27 de marzo, en tono de sorna, al cambio de camisa de D Elía entre el martes 25 y el miércoles 26. - la dicotomía de los "vecinos autoconvocados" o "ciudadanos que se manifiestan espontáneamente" VS "piqueteros violentos", "militantes" o "grupos de choque". -"La familia agropecuaria se moviliza en las rutas", dice La Nación del miércoles 26 de marzo y recurre a la construcción a través del recorte en el testimonio personal y con cierto dejo melodramático, al modo de las historias de vida, al que también recurrió Clarín por ejemplo el 30 de marzo y Crítica el 30 de marzo de 2008.
-Este mecanismo nunca fue utilizado para dar cuenta de por qué, por ejemplo, habían ido a la Plaza las personas que se manifestaron por las noches a Plaza de Mayo en apoyo al gobierno a quienes participaron del acto del 1 de abril.
Luis Bruschteiun logra dar cuenta al mismo tiempo de dos fenómenos diferentes en su nota de Página 12 del 2 de abril.
Señala allí que vio en el acto del 1 de abril a un hombre con uniforme del SAME que llevaba un cartel que indicaba: "Señores de TN, yo también soy la gente", al tiempo que otro cargaba otro cartelito con la leyenda: "Señores del campo: Vinimos a la plaza y no nos pagó nadie".
A través de estos relatos establece por un lado, lo ofendida que más de una persona pudo haberse sentido por lo que ciertos medios dijeron y escribieron a lo largo de estas jornadas y, por el otro, que quienes ofendieron fueron los medios de comunicación.
Estos datos color permiten retomar una noción que siempre ha servido como escudo de defensa para los medios de comunicación y pocas veces para los ciudadanos: que lo que debe recordarse es que la libertad de expresión de un medio o de un periodista es una parte de la ecuación.
La otra, la no tan reiterada desde los medios, se basa en el derecho fundamental que asiste a todos los ciudadanos de poder recibir la información.
Mario Wainfeld dio cuenta también de los gestos discriminatorios y racistas que comenzaban a aparecer en la cobertura de todo este conflicto de este modo: (Página 12 del viernes 28 de marzo):
"Caos y violencia: Durante años, cualquier embotellamiento derivado de cortes de calles o rutas fue tildado como "caos" por la mayoría de los medios y los comentaristas. El tractorazo, cuyo nivel de lesividad fue comparativamente altísimo, fue titulado como "paro histórico". Las palabras algo indican. Pertenecer tiene sus privilegios.
Los manifestantes vulneraron límites jamás traspasados por los movimientos de desocupados: revisaron el interior de los camiones y forzaron un desabastecimiento nacional de bienes básicos, conducta que tiene muy pocos precedentes, todos ellos golpistas.
En el devenir de los cortes hubo también escenas de violencia, golpizas, un apuñalado en Chivilcoy, un hombre que murió tras haberse cerrado el paso a su ambulancia en Laboulaye.
Todos saben que esas acciones no describen ánimo criminal sino exaltación y pérdida del mínimo sentido solidario.
De todas maneras hubiera sido simpático algún reproche en los grandes medios a esos episodios.
Dejamos para otro día hacernos cruces imaginando qué no se hubiera dicho si los manifestantes que "cerraron la tranquera" a una ambulancia con un enfermo terminal hubieran sido piqueteros. La acción directa siempre tiene una dosis de violencia, cuanto menos simbólica. También la hubo en la narrativa de tantos medios, que alcanzó picos memorables.
Este cronista escuchó a dos colegas, una movilera y una conductora reconocida, discernir entre la "gente normal" y los piqueteros que estaban en Plaza de Mayo el martes.
La movilera tipificaba la normalidad: clase media alta. Ninguna se explayó sobre los rasgos distintivos de los anormales. ¿La pigmentación de su piel? ¿Su ideología? ¿La calidad de su vestimenta? El lector puede hacer su menú,que quizá contenga platos combinados".
Y Roberto Caballero hizo lo propio en la edición del 27 de marzo de la revista Veintitrés: "Veo a periodistas progres indignados por la ausencia policial en la zona de refriega y me deprimo, sinceramente. Se me caen los ídolos. De a uno. Veo a chicos de la Universidad de Belgrano ofendidos no tanto por lasretenciones al agro como por las extensiones de Cristina. ¿Nadie se pregunta cómo sería el país sin las retenciones? Yo les cuento, si quieren. Con suerte el litro de leche saldría 6 pesos. Un kilo de tomate, 22. El asado, 30 o 40. El lomo, señora, 95 o 100. Una plantita de lechuga, 10. No se entiende por qué la gente apoya algo que le daña el bolsillo. O mejor dicho, sí, por el odio. El odio del ´viva el cáncer´"
Cuando no decir dice más
Si la razón de ser y de trabajar de un periodista es la búsqueda de la información para lograr comprender primero y explicar después cómo se sucedieron los acontecimientos y por qué ocurrieron de esa manera, no termina de entenderse –si se piensa desde la buena fe y la ética- por qué Página 12 fue el único medio interesado en saber cuáles fueron las circunstancias en lascuales tuvo lugar el enfrentamiento físico entre D´Elía y Grahan.
Sólo este diario tomó testimonio a ambos. Allí pudo saberse que Grahan persiguió a D´Elía durante una cuadra mientras le gritaba "negro de mie***", "servicio". Los medos audiovisuales tomaron testimonio a Grahan y lo editaron junto a la voz de D´Elía cuando el lider de la FTV se refería a la "oligarquía".
Es decir que se construye un escenario en el cual se parte de la base de que toda persona relacionada con los movimientos de desocupados o "piqueteros" será violenta, por lo que su testimonio no es informativamente relevante.
Lo importante, desde esa concepción ideológica, es saber qué fue lo que hizoque "en esta oportunidad nuevamente" el "piquetero actuara violentamente", porque en esta lógica se descarta que así se comportará.
Otro elemento que permitió que en el aire se mantuviera este trato discriminatorio –expreso o sutil- fue la falta de repreguntas por parte de losperiodistas o la ausencia de comentarios sobre algunas cuestiones específicas:
- Un manifestante de Gualeguaychú habla de los piquetes de los trabajadores desocupados como "piquetes de negros villeros". El movilero de CQC utiliza el mecanismo de la repregunta pero sólo para la ironía y el humor. La diputada Alarcón dijo en el programa de Santo Biasatti "Otro tema" en TN de esta semana que "la gente de campo se levanta muy temprano para trabajar" y en ningún momento el periodista y conductor propone que hay otros millones de personas que no viven en el campo y que también madrugan para ir a desempeñar actividades tanto o más valiosas como las de un productor.
Alfredo Zaiat fue el único que puso esta arista en cuestión: en la edición del 29 de marzo escribió: "¿por qué un productor –el dueño del campo- que se levanta a las cuatro de la mañana y maneja un tractor hace más "patria" que un obrero urbano –dueño sólo de su fuerza de trabajo- que se despierta a esa misma hora, viaja incómodo a la fábrica y opera una máquina industrial?
- En TN la cronista no se preocupa en preguntarle a algún "manifestante" por qué corrieron a golpes a una joven en Caballito cuando ésta pretendió "manifestarse" a favor del gobierno con un cartel que llevaba la consigna escrita a mano "fuerza Cristina". Sólo C5N se preocupó por preguntar y averiguar contra qué o a favor de qué se manifestaba un joven de saco y camisa celeste que terminó con la cabeza ensangrentada luego de ser golpeado.
Los canales dieron por supuesto que se trataba de un "cacerolero" porque estaba "bien vestido". A través de C5N pudo saberse que se trataba de un joven que trabajaba en una dependencia del Estado Nacional –y por eso su vestimenta-, que había salido a manifestarse a favor del gobierno y que había sido golpeado por una persona que estaba "a favor del campo".
- No se le dedicó ni en TV, ni en radio, ni en los medios gráficos casi ninguna importancia a la persona que murió en la ambulancia que fue impedida de atravesar un piquete agrario.
-No hubo una sola repregunta cuando el presidente de CARBAP dijo el 1 de abril por la noche casi a modo de amenaza pública que "hemos cumplido nuestro objetivo: ya nos demostramos y le demostramos a la Argentina que estamos en condiciones de desabastecerlo".
- No se le hizo ninguna repregunta al vicepresidente de la Sociedad Rural cuando indicó que el tipo de manifestación podía notarse en el "color de la piel" de quienes la protagonizaban.
- Otro dato significativo es que por estos días no aparecieron ni columnas de constitucionalistas, ni especialistas consultados a través de las cámaras –como sí ocurrió durante diferentes piquetes anteriores y de desocupados- que explicaran la "inconstitucionalidad de los cortes de ruta".
La desestabilización sutil
Hubo además de discriminación burda, desestabilización sutil. Se equiparó lo que ocurría en las calles y lo que protagonizaban los "vecinos" con la noción clásica de democracia participativa, que no es otra cosa que pueblo en estado de manifestación.
Es decir, que se construyó la siguiente ecuación: el gobierno es autoritario y las demandas "de la gente" son más democráticas porque se hacen visibles en el espacio público.
Ya para estas horas se habían instalado algunas nociones que se mantuvieron en casi la totalidad de los medios gráficos y audiovisuales:
a) la noción de paro. Un paro es una huelga de trabajadores asalariados y lo que aquí estaba ocurriendo era un lockout patronal. Esta diferenciación no apareció en los medios audiovisuales hasta ya entrado en días el conflicto y de los medios gráficos sólo Página 12 lo presentó de de este modo desde un comienzo.
b) la noción de "medida de fuerza", también en reemplazo de lockout patronal.
c) la idea de que los piqueteros eran aquellos que se acercaban a la Plaza de Mayo y que salían a defender al gobierno nacional "enviados" (dixit) por éste y que las personas que estaban cortando la ruta eran "manifestantes". Por el absurdo podríamos decirlo de este modo: los "piqueteros" eran aquellos que no estaban cortando ni calles ni rutas y quienes cortaban rutas y calles no eran, en esta oportunidad, piqueteros.
Comenzaba a pasarse –para los observadores atentos- del acontecimiento "potencialmente mediático" a los hechos "absolutamente mediatizados".
Lo espontáneo
Una de las construcciones más "mediatizadas" fue la noción de "espontaneidad" del cacerolazo: esta idea ya había sido celebrada en 2001 cuando se contrapuso explícitamente esta idea a la del aparato político que lleva almas esclavas a sus actos.
La diferencia respecto de 2001 fue que luego de insistir una y otra vez con la "espontaneidad de las cacerolas",
En la nota "No somos golpistas", dicen los nuevos militantes del cacerolazo, de la página 21 de la edición del domingo 30 de marzo de 2008, los periodistas Juan Pablo Morales y Agustían F. Cronenbold escriben: "Su existencia se empezó a gestar en Semana Santa, cuando en muchos pueblos del interior agrupaciones relacionadas al campo convocaban a marchar el martes a las plazas de las ciudades. En la Capital, el domingo hubo una convocatoria vía e-mail de universitarios de la UBA: ´Se está armando una movida para ir a Plaza de Mayo el martes 25, a las 20 horas, para dar nuestro apoyo al campo´".
Si los datos que aporta esta nota son ciertos, entonces por qué La Nación dice en la tapa de su edición del miércoles 26 de marzo que:
"Cacerolazos e incidentes tras las críticas de la Presidenta al campo".;
"Una fuerte reacción social (…) sucedió a un duro discurso de la presidenta (…)";
"Miles de manifestantes autoconvocados con cacerolas se habían reunido pacíficamente (…) Pero sobre la medianoche, piqueteros conducidos por Luis D´Elía y Emilio Pérsico dispersaron a los golpes a los manifestantes espontáneos".
El mecanismo del causa/discurso presidencial-efecto/manifestación espontánea ganó el sentido e hizo perder de vista que los cacerolazos y la manifestación a Plaza de Mayo contra el gobierno había sido tan premeditada y previa a las palabras de la jefa del Estado como el lanzamiento del "paro por tiempo indeterminado" por parte de los sectores agrarios.
Página 12 hizo la diferencia con una herramienta muy sencilla y básica del periodismo: el relato cronológico de ciertos acontecimientos.
Dice Página 12 en la bajada de tapa del miércoles 26: "Los dirigentes de las organizaciones agrarias anunciaron la continuación del lockout por tiempo indefinido. ¨No me voy a someter a ninguna extorsión´ respondió la Presidenta".
Vemos aquí cómo con el verbo respondió se modifica el orden de los acontecimientos y se modifica por completo la realidad construida.
Página 12 finaliza la mencionada bajada del siguiente modo: "Por la noche, hubo cacerolazos en varios barrios porteños y una concentración opositora en Plaza de Mayo".
Notamos en este caso cómo dando un grado mayor de precisión, este diario logra, nuevamente construir otro escenario.
Se desprende de lo anterior que otra de las construcciones de los medios estuvo anclada en: la omisión de detalles y en la puesta de los hechos en una misma temporalidad eliminando la cronología que da contexto y explica muchos –sino todos- los hechos ocurridos.
Clarín utilizó un mecanismo similar al de La Nación. Tituló en su edición del 26 de marzo: "Cacerolazo tras el duro discurso de Cristina".
En el interior, el copete de la nota de la página 6 indica que "En todos los lugares arrancaron a las 20 convocados por mails y mensajes de texto" y dice en la nota "La convocatoria para marchar a la plaza de tu pueblo o ciudad´ se difundió en todo el país por Internet y mensajes de texto".
Sin embargo, en la nota de la página 7 se indica que las personas se agruparon "de manera espontánea en el Obelisco".
Crítica de la Argentina hizo lo propio: En la página 4 de la edición del jueves 27 de marzo Javier Romero indica en su nota que "Una cadena de mails y de mensajes de texto convocando a un cacerolazo después del discurso presidencial se habían filtrado a manos de K".
Sin embargo, en la página 2, en la nota cuyo título es "Los batata modelo 2008", el copete dice que "Un cacerolazo espontáneo con movilización a Plaza de Mayo culminó como 24 horas antes".
Si bien en lo dicho aquí, La Nación y Clarín hacen una construcción similar, es importante marcar que La Nación se refirió a la medida de las organizaciones agrarias más como "conflicto con el campo" o "protesta" que como "paro", palabra que eligió Clarín por encima de cualquier otra.
Por otra parte, La Nación hizo hincapié en la "violencia" ocurrida por el enfrentamiento de los manifestantes, mientras Clarín pone el acento en los manifestantes concentrados en la Plaza de Mayo y coloca en tapa una foto excesivamente similar a la que colocó en su portada del jueves 20 de diciembre de 2001.
Fue un exceso de casualidad en el recorte informativo y en la elección de la imagen. El escenario construido, entonces, desde la tapa del diario es que este 25 de marzo y aquel 19 de diciembre no tienen demasiado de distinto.
Nuevamente es lo no dicho (el contexto político, la actualidad económica, la legitimidad electoral del actual gobierno, la pasividad de la protesta, entre otras cientos de variables) lo que habla. La falta de contexto es lo que termina construyendo escenarios en los imaginarios del lector.
Palabras que hacen que una imagen valga algo
Un mecanismo similar utilizó el diario Crítica de la Argentina. La frase remanida dice que "una imagen vale más que mil palabras".
A modo de ejercicio, se propone poner acaso en cuestión este dicho popular y ver qué efecto provocan, por el contrario, las palabras y qué le hacen éstas a imágenes que en sí mismas y por sí solas no dicen mucho.
Fotos sin editar. Fotos con edición.
Otro mecanismo menos burdo pero igual de peligroso y desestabilizador o por lo menos no aliado del llamado a la calma es apelar a ciertos fantasmas del pasado que permanecen en los imaginarios sociales más como consignas y como imágenes estáticas que como referencia a recuerdos explicados e interrogados por el conjunto de la sociedad.
Crítica apeló, en su edición del 27 de marzo, a los "batatas" (persona que en el Mercado Central que en 1993 agredió a Marcelo Bonelli) y al "helicóptero" de De la Rúa (la imagen de la decadencia política y la deslegitimación pública de la figura presidencial, la que a su vez apelaba a otro helicóptero: el que utilizó María Estela Martínez de Perón cuando el golpe de Estado de 1976).
La edición gráfica
El trabajo periodístico de los diarios consta de dos instancias básicas: la escritura y la edición gráfica. El redactor pone toda su atención en su nota. El editor de sección, hace lo propio en el titulado de estas notas.
Un lector distraído puede referirse a casualidades. Quienes trabajamos en y con los medios sabemos que el azar está bastante alejado del cierre gráfico de una sección.
Un ejercicio interesante para realizar con esta edición del diario Crítica es leer de corrido muchos de sus títulos y analizar la sensación que estos provocan: Segundo round- Los batatas modelo 2008- Así se armó el operativo D´Elía- "Son muy bravos los Kirchner"- Más de cien cortes en todo el país- Se frenó la cadena productiva- Comer, una misión imposible- Demoras, cancelaciones y dársenas vacías.
No es necesario ser muy avezado para darse cuenta que esta construcción da cuenta de un país en el cual reinan la violencia, el hambre, el desconcierto, la falta de previsibilidad y que pareciera se tratara de una nación en la cual ninguno de sus ciudadanos pudo en esos días seguir con sus actividades cotidianas.
Los ánimos no se serenaron
Pasados los días, no se calmaron los ánimos y el acento de los medios estuvo puesto en el modo en que las personas que habían participado del acto del 1 de abril en Plaza de Mayo habían sido llevadas.
Así Clarín señaló que: "llegaban colectivos cargados de kirchneristas"; habló del "peso del aparato"; mencionó a "los colectivos que transportaban manifestantes" y se hizo mención a la "poderosa maquinaria para movilizar a la gente".
Sin embargo, al referirse al "multitudinario acto" del campo en Gualeguaychú se mencionó que había tenido lugar una "multitudinaria asamblea" y que "la mayoría había llegado por sus propios medios" en un claro contraste con el acto del día anterior.
La misma lógica dicotómica de piqueteros/gente se estableció para presentar estos dos encuentros: uno había sido "masivo" gracias a que se llevó a la gente a la Plaza; el otro, fue multitudinario porque las personas decidieron acercarse por propia voluntad.
¿Esto implicaría que las personas que asistieron a la Plaza de Mayo el 1 de abril no tienen convicción o autodeterminación como para decidir si asistir o no a un acto?
La Nación, por su parte, contrapuso "respaldos por viandas, empleos y planes" a "el folklore del piquete en la ruta 14". Y los respectivos escenarios construidos fueron los siguientes:
-Sobre el acto en Gualeguaychú dijo que "El clima que generó la convocatoria hizo sentir a los ruralistas que estaban viviendo un día histórico como nunca antes. Había cientos de camionetas de todas partes, carteles, banderas, y se oyeron cánticos inventados de apuro y unos cuantos chamamés".
-En tanto, sobre el acto en Plaza de Mayo, se escribió: "Los manifestantes se agolpaban frente a las bolsas de consorcio. Revolvían apurados y salían del amontonamiento sólo cuando habían conseguido su ración de gaseosa y sándwiches de jamón y queso. Listos para marchar, varios cortaban botellas, las llenaban con vino tinto y bailaban al ritmo de los bombos".
El problema del relato
"La noticia es un discurso y en cuanto tal nombra algo que está ausente. La única forma de nombrar un hecho sin convertirlo en discurso es indicándolo con el dedo. Lo real no puede ser nombrado, nombrar es construir un discurso. Por lo tanto, la noticia es una construcción". Esta frase que pertenece a González Requena es una especie de ABC en las carreras de Periodismo y Comunicación.
Teniendo en cuenta este tipo de definiciones y sabiendo que desde siempre la construcción de sentido ha sido una de las herramientas de la política, tal como lo demuestran frases como de la del presidente Eisenhower cuando dijo que "Nuestro objetivo en la guerra fría no es sólo conquistar o someter por la fuerza un territorio. Nuestro objetivo es (…) intentar que el mundo crea la verdad. (…) A los medios que vamos a emplear para extender esta verdad se les suele llamar guerra psicológica, que es la lucha por ganar las mentes y las voluntades de los hombres".
O la del Secretario de Estado estadounidense Edward Barett cuando enunció que "la propaganda es tan necesaria para conquistar como la fuerza aérea", o la definición de propaganda de la CIA ("El tipo de propaganda más efectivo es aquella en la que el sujeto se mueve en la dirección que uno quiere por razones que piensa que son propias)",
No debería ser llamativo que una presidenta diga que "La Argentina real no es de la los medios", que hable de Generales multimediáticos o de Lockout informativo o que haga 10 menciones a los medios de comunicación en su discurso de Parque Norte.
Pero a los medios les resulta extraño e incómodo porque durante una década construcciones producidas por los medios como "la gente" tuvieron por objetivo el convertir al sujeto en individuo y al pueblo en una especie de entelequia vacía y hueca en cuyo espacio el conflicto –y por ende, la política- no tenía lugar.
En ese terreno de premeditada despolitización es que los medios ganaron terreno.
Por eso cuando la Presidenta les propone –y los provoca- con que den cuenta de "cuál va a ser el relato" que harán está metiéndose en el nudo de poder simbólico de los medios de comunicación.
Mariana Moyano
Dirección de Comunicación Institucional
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires
martes, 15 de abril de 2008
viernes, 11 de abril de 2008
Más sobre los medios
Pego la última novedad producida por la FCS
Dirección de Comunicación Institucional
Secretaría de Gestión Institucional
Facultad de Ciencias Sociales
Pronunciamiento de la Facultad de Ciencias Sociales
Jueves 10 de abril de 2008
La Facultad de Ciencias Sociales sólo cumplió con su obligación.
El martes 1 de abril el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires se pronunció (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/medios.doc) .
Y lo hizo con la misma responsabilidad, autoridad, conocimiento y pertinencia que lo ha hecho en cientos de oportunidades anteriores .
Nuestro pronunciamiento provocó una desmedida, llamativa y por momentos insultante y hasta ofensiva respuesta de parte de algunos medios de prensa, a tal punto que se puso en cuestión y en duda no sólo la pertinencia de nuestra declaración, sino la seriedad académica de nuestra Facultad.
El Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales (órgano máximo y soberano de gobierno de una Facultad, ante el cual el Decano no puede sino hacer lo que dicho órgano le encomienda) emitió una resolución criticando lo que considera un manejo cuestionable de la información. Su pronunciamiento fue, por algunos, tildado de “obsecuente” con el oficialismo. Pero lo que no se tiene en cuenta, es que con este tipo de acusaciones a la Facultad se cae en un contrasentido, rayano en el absurdo: en nombre de la libertad de prensa de las empresas privadas, se cuestiona la libertad de opinión de una institución pública.
El desatino ideológico de los que levantan semejante acusación (estrechez ciertamente preocupante viniendo de quienes tienen mucho poder sobre la opinión pública) les impide siquiera creer que un Consejo Directivo académico tenga suficiente autonomía de criterio como para dar su parecer, coincida o no con la de alguna de las partes en conflicto. Para colmo de absurdo –o de, en efecto, manejo interesado de la información- se pasa por alto que se trata de la Facultad de Ciencias Sociales , una de cuyas carreras es precisamente la de Ciencias de la Comunicación. Es decir: la disciplina a la que, en principio, debe suponérsele la suficiente competencia teórica, científica y técnica como para que la suya no sea una mera “opinión” irreflexiva o caprichosa, sino el resultado de un análisis riguroso y fundado de los discursos mediáticos; y también, y sobre todo, una carrera de una universidad nacional que tiene el irrenunciable deber ético y cívico de cumplir con el mandato de la Reforma del 18: enseñar, investigar y hacer extensión. Todo ello, precisamente, porque una Facultad es un ente igualmente público, sostenido con los impuestos y el esfuerzo de toda la sociedad (y no, como se ha dicho por ahí, por un “gobierno”).
Cuestionar que la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA se pronuncie sobre la temática es desconocer –como se dijo- que cobija a una de las carrera de Ciencias de la Comunicación más importantes de Latinoamérica; es ocultar que esta misma Facultad se ha pronunciado en cientos de oportunidades con el mismo nivel de independencia y libertad que lo ha hecho siempre; es no reconocer que todos estos otros pronunciamientos no vieron la luz pública porque no fueron considerados adecuados para ser publicados por los mismos medios de comunicación que hoy acusan a la Facultad de colaborar con el cercenamiento de la libertad de expresión; es no reconocer que cada día decenas de medios de prensa buscan en esta misma Facultad de Ciencias Sociales –cuyos dichos son hoy brutalmente cuestionados- citas de autoridad y de especialistas para analizar los más variados fenómenos de la realidad nacional.
Y, de paso, es esquivar el punto principal de lo que la Declaración planteaba: que se habían cometido actos de discriminación durante la cobertura del lockout agropecuario.
Entonces, cabe preguntarse, ¿por qué sólo en esta oportunidad, en que la Facultad se pronuncia sobre el comportamiento de los medios de comunicación, se reacciona con semejante irritación?
Es imposible, entonces, evitar la sospecha de que en buena medida todo este debate forzado y artificioso pueda estar sirviendo de cortina de humo para evitar el verdadero debate que está en los fundamentos de la Resolución cuestionada: a saber, el de si es cierto o no que hubo un tratamiento parcial e interesado de la información, y el de si es cierto o no que dicho tratamiento incluyó un sustrato de discursos e imágenes rayano en formas explícitas e implícitas de clasismo, de racismo, de discriminación ideológica, etcétera. Esta es la discusión que debe hacerse de cara a esa sociedad de la cual –y supuestamente para la cual- viven tanto la Facultad de Ciencias Sociales como los medios masivos de comunicación. Si la Facultad está equivocada en sus análisis y sus evaluaciones, ello deberá ser demostrado independientemente de las opiniones partidarias y, por supuesto, de los agravios gratuitos.
Los medios, seguramente, cuentan con asesores muy idóneos en la materia: que salgan al ruedo y fundamenten, al igual que lo ha hecho la Facultad, su crítica a nuestros argumentos. Y si no lo hacemos todos así, que sea la propia sociedad la que nos pida cuentas, y no los monopolizados pools informacionales con sus diatribas infundadas o quienes defiendan sus intereses.
Con nuestro pronunciamiento, no hicimos más que cumplir con la función de la universidad pública: poner todo su conocimiento crítico al servicio de la sociedad que la sostiene y aportar a la reflexión todos sus elementos teóricos, técnicos y profesionales.
En el mismo sentido y con el mismo espíritu es que nuestra Facultad se pronunció:
- en contra de la forma en que se llevaron adelante las modificaciones en el INDEC (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/INDEC.pdf )
- en contra de la extensión de las concesiones de las licencias de radiodifusión (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/decreto.pdf)
- con una carta pública para que el gobierno nacional acelerara los mecanismos para que nuestra Facultad pudiera finalizar las obras de su edificio definitivo (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/carta.pdf) y http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/edilicio.pdf, entre otras decenas de declaraciones
La deformación del “debate” sobre la “libertad de prensa” ha alcanzado abismos verdaderamente insondables y todos ellos basados en una falacia de origen: aquellos mismos que pretenden –como es legítimo- tener las manos absolutamente libres para opinar lo que sea, pretenden atárselas a los demás.
La Facultad quiere volver a colocar el debate que propuso en la senda original.
El 1 de abril hicimos pública una declaración en la cual
Repudiábamos cualquier tipo de expresión discriminatoria, tanto por las referencias de clase o por invocar el color de la piel o la situación social.
Exhortábamos al Comité Federal de Radiodifusión (COMFER) para que en el ámbito de sus facultades: pusiera en conocimiento de la comunidad argentina la existencia de reglas antidiscriminatorias; realizara actividades a través del Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, hiciera las investigaciones correspondientes a fin de dirimir si se habían dado a la difusión pública expresiones de contenido antidemocrático o de cuestionamiento a la vigencia del estado de derecho.
Dábamos cuenta de la necesidad de la sanción de una ley democrática de radiodifusión. Invitábamos a la distintas organizaciones de periodistas profesionales a que realizaran un llamado de atención a sus afiliados y socios respecto de faltas éticas graves.
Cuando hablábamos de actitudes discriminatorias nos referíamos a lo que la Facultad observó durante la cobertura y esto fue:
Se diferenció ente “gente” y “piqueteros”
A quienes manifestaban durante el cacerolazo se los llamó “vecinos autoconvocados” y a quienes manifestaban a favor del gobierno “piqueteros pagados por el gobierno”.
Se dio por supuesto que la vestimenta y el color de la piel de las personas determinaban si éstos eran o no violentos.
Se estableció una falsa dicotomía a través de la cual se planteó que quienes manifestaban en contra del gobierno eran “vecinos autoconvocados” o “ciudadanos que se manifiestan espontáneamente” y quienes lo hacían a favor, eran “piqueteros violentos” o “personas arriadas”.
Cuando hicimos mención al Observatrorio de la discriminación –un organismo que, dicho sea de paso, no prevé sanción alguna para quienes pudieran incurrir en actos de discriminación, sino la invitación a retractarse o a corregir- no hicimos otra cosa que remitirnos al organismo nacional correspondiente y propusimos que esta entidad –creada en 2006 y no ahora como se dijo por estos días, y que no había recibido objeciones anteriores ni en su creación ni en su accionar- tomara cartas en el asunto. Es decir, pedimos que se cumplieran las funciones para las cuales ambos organismos habían sido creados. Para decirlo de otro modo, exhortamos al Estado nacional (y no al gobierno) –garante de todos los derechos humanos, incluido el de la ciudadanía a informarse correctamente y a que no se cometan actos de discriminación- a que actuara como tal.
Cuando dijimos que la Argentina necesita una nueva ley de radiodifusión, lo que estábamos indicando es que nuestro país merece salir de la oscuridad de una reglamentación de la dictadura que sujeta los servicios a la seguridad nacional (inspiradda en la “Doctrina de seguridad nacional”), .
Cuando proponemos que un organismo como el Observatorio actúe -como saben todos quienes tienen algún tipo de relación con los medios de comunicación, incluidos quienes más fuertemente nos cuestionaron- no estamos haciendo otra cosa que poner en evidencia que los medios de radiodifusión utilizan un recurso escaso administrado por el Estado Nacional y concesionado, dentro de ciertas reglamentaciones, para su explotación privada y comercial.
Cuando invitamos a la distintas organizaciones de periodistas profesionales a debatir lo hicimos con la intención de que éstas entidades aceptaran nuestra propuesta para ser discutida los ámbitos que creyeran convenientes y con las reglas de cada una de estas entidades. Sin embargo entre la tarde del martes 1 de abril y el mediodía del viernes 4, cuando tuvo lugar la reunión la Presidenta de la Nación, no sólo ninguna de estas entidades tomó contacto con nosotros, sino que ninguno de los medios que hoy cuestionan nuestra actitud se acercó para hacernos mención al tema.
La Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, en definitiva y por todo lo que aquí se explica, no hizo más que cumplir con su obligación.
Dirección de Comunicación Institucional
Secretaría de Gestión Institucional
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires
Marcelo T. de Alvear 2230 2º piso Of. 204
TE: 4962-3913 ó 4508-3800 (int 133)
Correo electrónico: prensa@mail.fsoc.uba.ar
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Facultad de Ciencias Sociales
Pronunciamiento de la Facultad de Ciencias Sociales
Jueves 10 de abril de 2008
La Facultad de Ciencias Sociales sólo cumplió con su obligación.
El martes 1 de abril el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires se pronunció (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/medios.doc) .
Y lo hizo con la misma responsabilidad, autoridad, conocimiento y pertinencia que lo ha hecho en cientos de oportunidades anteriores .
Nuestro pronunciamiento provocó una desmedida, llamativa y por momentos insultante y hasta ofensiva respuesta de parte de algunos medios de prensa, a tal punto que se puso en cuestión y en duda no sólo la pertinencia de nuestra declaración, sino la seriedad académica de nuestra Facultad.
El Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales (órgano máximo y soberano de gobierno de una Facultad, ante el cual el Decano no puede sino hacer lo que dicho órgano le encomienda) emitió una resolución criticando lo que considera un manejo cuestionable de la información. Su pronunciamiento fue, por algunos, tildado de “obsecuente” con el oficialismo. Pero lo que no se tiene en cuenta, es que con este tipo de acusaciones a la Facultad se cae en un contrasentido, rayano en el absurdo: en nombre de la libertad de prensa de las empresas privadas, se cuestiona la libertad de opinión de una institución pública.
El desatino ideológico de los que levantan semejante acusación (estrechez ciertamente preocupante viniendo de quienes tienen mucho poder sobre la opinión pública) les impide siquiera creer que un Consejo Directivo académico tenga suficiente autonomía de criterio como para dar su parecer, coincida o no con la de alguna de las partes en conflicto. Para colmo de absurdo –o de, en efecto, manejo interesado de la información- se pasa por alto que se trata de la Facultad de Ciencias Sociales , una de cuyas carreras es precisamente la de Ciencias de la Comunicación. Es decir: la disciplina a la que, en principio, debe suponérsele la suficiente competencia teórica, científica y técnica como para que la suya no sea una mera “opinión” irreflexiva o caprichosa, sino el resultado de un análisis riguroso y fundado de los discursos mediáticos; y también, y sobre todo, una carrera de una universidad nacional que tiene el irrenunciable deber ético y cívico de cumplir con el mandato de la Reforma del 18: enseñar, investigar y hacer extensión. Todo ello, precisamente, porque una Facultad es un ente igualmente público, sostenido con los impuestos y el esfuerzo de toda la sociedad (y no, como se ha dicho por ahí, por un “gobierno”).
Cuestionar que la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA se pronuncie sobre la temática es desconocer –como se dijo- que cobija a una de las carrera de Ciencias de la Comunicación más importantes de Latinoamérica; es ocultar que esta misma Facultad se ha pronunciado en cientos de oportunidades con el mismo nivel de independencia y libertad que lo ha hecho siempre; es no reconocer que todos estos otros pronunciamientos no vieron la luz pública porque no fueron considerados adecuados para ser publicados por los mismos medios de comunicación que hoy acusan a la Facultad de colaborar con el cercenamiento de la libertad de expresión; es no reconocer que cada día decenas de medios de prensa buscan en esta misma Facultad de Ciencias Sociales –cuyos dichos son hoy brutalmente cuestionados- citas de autoridad y de especialistas para analizar los más variados fenómenos de la realidad nacional.
Y, de paso, es esquivar el punto principal de lo que la Declaración planteaba: que se habían cometido actos de discriminación durante la cobertura del lockout agropecuario.
Entonces, cabe preguntarse, ¿por qué sólo en esta oportunidad, en que la Facultad se pronuncia sobre el comportamiento de los medios de comunicación, se reacciona con semejante irritación?
Es imposible, entonces, evitar la sospecha de que en buena medida todo este debate forzado y artificioso pueda estar sirviendo de cortina de humo para evitar el verdadero debate que está en los fundamentos de la Resolución cuestionada: a saber, el de si es cierto o no que hubo un tratamiento parcial e interesado de la información, y el de si es cierto o no que dicho tratamiento incluyó un sustrato de discursos e imágenes rayano en formas explícitas e implícitas de clasismo, de racismo, de discriminación ideológica, etcétera. Esta es la discusión que debe hacerse de cara a esa sociedad de la cual –y supuestamente para la cual- viven tanto la Facultad de Ciencias Sociales como los medios masivos de comunicación. Si la Facultad está equivocada en sus análisis y sus evaluaciones, ello deberá ser demostrado independientemente de las opiniones partidarias y, por supuesto, de los agravios gratuitos.
Los medios, seguramente, cuentan con asesores muy idóneos en la materia: que salgan al ruedo y fundamenten, al igual que lo ha hecho la Facultad, su crítica a nuestros argumentos. Y si no lo hacemos todos así, que sea la propia sociedad la que nos pida cuentas, y no los monopolizados pools informacionales con sus diatribas infundadas o quienes defiendan sus intereses.
Con nuestro pronunciamiento, no hicimos más que cumplir con la función de la universidad pública: poner todo su conocimiento crítico al servicio de la sociedad que la sostiene y aportar a la reflexión todos sus elementos teóricos, técnicos y profesionales.
En el mismo sentido y con el mismo espíritu es que nuestra Facultad se pronunció:
- en contra de la forma en que se llevaron adelante las modificaciones en el INDEC (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/INDEC.pdf )
- en contra de la extensión de las concesiones de las licencias de radiodifusión (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/decreto.pdf)
- con una carta pública para que el gobierno nacional acelerara los mecanismos para que nuestra Facultad pudiera finalizar las obras de su edificio definitivo (http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/carta.pdf) y http://www.fsoc.uba.ar/archivos/institucional/edilicio.pdf, entre otras decenas de declaraciones
La deformación del “debate” sobre la “libertad de prensa” ha alcanzado abismos verdaderamente insondables y todos ellos basados en una falacia de origen: aquellos mismos que pretenden –como es legítimo- tener las manos absolutamente libres para opinar lo que sea, pretenden atárselas a los demás.
La Facultad quiere volver a colocar el debate que propuso en la senda original.
El 1 de abril hicimos pública una declaración en la cual
Repudiábamos cualquier tipo de expresión discriminatoria, tanto por las referencias de clase o por invocar el color de la piel o la situación social.
Exhortábamos al Comité Federal de Radiodifusión (COMFER) para que en el ámbito de sus facultades: pusiera en conocimiento de la comunidad argentina la existencia de reglas antidiscriminatorias; realizara actividades a través del Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, hiciera las investigaciones correspondientes a fin de dirimir si se habían dado a la difusión pública expresiones de contenido antidemocrático o de cuestionamiento a la vigencia del estado de derecho.
Dábamos cuenta de la necesidad de la sanción de una ley democrática de radiodifusión. Invitábamos a la distintas organizaciones de periodistas profesionales a que realizaran un llamado de atención a sus afiliados y socios respecto de faltas éticas graves.
Cuando hablábamos de actitudes discriminatorias nos referíamos a lo que la Facultad observó durante la cobertura y esto fue:
Se diferenció ente “gente” y “piqueteros”
A quienes manifestaban durante el cacerolazo se los llamó “vecinos autoconvocados” y a quienes manifestaban a favor del gobierno “piqueteros pagados por el gobierno”.
Se dio por supuesto que la vestimenta y el color de la piel de las personas determinaban si éstos eran o no violentos.
Se estableció una falsa dicotomía a través de la cual se planteó que quienes manifestaban en contra del gobierno eran “vecinos autoconvocados” o “ciudadanos que se manifiestan espontáneamente” y quienes lo hacían a favor, eran “piqueteros violentos” o “personas arriadas”.
Cuando hicimos mención al Observatrorio de la discriminación –un organismo que, dicho sea de paso, no prevé sanción alguna para quienes pudieran incurrir en actos de discriminación, sino la invitación a retractarse o a corregir- no hicimos otra cosa que remitirnos al organismo nacional correspondiente y propusimos que esta entidad –creada en 2006 y no ahora como se dijo por estos días, y que no había recibido objeciones anteriores ni en su creación ni en su accionar- tomara cartas en el asunto. Es decir, pedimos que se cumplieran las funciones para las cuales ambos organismos habían sido creados. Para decirlo de otro modo, exhortamos al Estado nacional (y no al gobierno) –garante de todos los derechos humanos, incluido el de la ciudadanía a informarse correctamente y a que no se cometan actos de discriminación- a que actuara como tal.
Cuando dijimos que la Argentina necesita una nueva ley de radiodifusión, lo que estábamos indicando es que nuestro país merece salir de la oscuridad de una reglamentación de la dictadura que sujeta los servicios a la seguridad nacional (inspiradda en la “Doctrina de seguridad nacional”), .
Cuando proponemos que un organismo como el Observatorio actúe -como saben todos quienes tienen algún tipo de relación con los medios de comunicación, incluidos quienes más fuertemente nos cuestionaron- no estamos haciendo otra cosa que poner en evidencia que los medios de radiodifusión utilizan un recurso escaso administrado por el Estado Nacional y concesionado, dentro de ciertas reglamentaciones, para su explotación privada y comercial.
Cuando invitamos a la distintas organizaciones de periodistas profesionales a debatir lo hicimos con la intención de que éstas entidades aceptaran nuestra propuesta para ser discutida los ámbitos que creyeran convenientes y con las reglas de cada una de estas entidades. Sin embargo entre la tarde del martes 1 de abril y el mediodía del viernes 4, cuando tuvo lugar la reunión la Presidenta de la Nación, no sólo ninguna de estas entidades tomó contacto con nosotros, sino que ninguno de los medios que hoy cuestionan nuestra actitud se acercó para hacernos mención al tema.
La Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, en definitiva y por todo lo que aquí se explica, no hizo más que cumplir con su obligación.
Dirección de Comunicación Institucional
Secretaría de Gestión Institucional
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad de Buenos Aires
Marcelo T. de Alvear 2230 2º piso Of. 204
TE: 4962-3913 ó 4508-3800 (int 133)
Correo electrónico: prensa@mail.fsoc.uba.ar
viernes, 4 de abril de 2008
Tomando posición
La Facultad de Ciencias Sociales y su Carrera de Comunicación toman posición y opinan sobre los medios y su tratamiento del conflicto con el agro, acá.
miércoles, 26 de marzo de 2008
Crónica de un país
Esta mañana , al llegar a mi trabajo un ciclista me insultó de arriba abajo.
Yo doblé a la izquierda, desde una avenida de doble mano, habilitado por el semáforo. El circulaba de contramano, por una avenida , y sin observar a quien habilitaba el sentido de circulación.
Las infracciones fueron de él, pero como hay un Estado ausente, el no tiene multas y eso le permite sentir que es dueño del tránsito y que no debe pensar en los demás.
Los chacareros-granjeros-hombres de campo o como se los llame, disfrutan de un boom particular gracias a una tasa de cambio del dólar en el mercado interno que soportamos todos los que no exportamos soja pero vivimos acá.
El Estado ausente o mal comunicador no maneja con inteligencia la situación y eso les permite sentirse dueños de la exportación y que no deben pensar en los demás.
Gracias a la ideología neoliberal del libre mercado, nuestros hombres de campo preferirían exportar toda su producción de carne –soja-trigo o lo que sea si los precios internacionales y el tipo de cambio los favorecen. El mercado interno que se muera de hambre o que coma pasto, la rentabilidad manda.
El Estado ausente no marca con rigor y claramente cuales son las cuotas que deberían cumplirse para el abastecimiento normal interno y eso les hace creer que no tienen por que pensar en los demás.
La clase política se protege y perpetúa a si misma y la participación política como método de control y administración ha sido despedazada como ideario de la gente visto el desempeño de esa clase política.
Cada cual protesta como puede sólo cuando le tocan en algo que le molesta, donde quiere y sin pensar por un momento en los demás.
Los piqueteros de Gualeguaychú cortaron las rutas y nadie buscó una salida inteligente.
El buenazo(…) de Tabaré dijo, con las rutas cortadas no negocio.
Ahora el gobierno de CFK es presa de su propia trampa y los sectores más ricos de la población en su conjunto ( ver la info del amigo Artemio) se apropiaron del lenguaje de la protesta de los piquetes originarios y le cambiaron el significado.
Como hace trece días tenemos el paro “campero” que nadie pudo prever-negociar gracias a medidas pésimamente comunicadas resulta que el precio de los huevos aumenta el 45 %.
Oferta y demanda, doña Rosa, los misterios del mercado.
Nadie piensa en los demás.
Nadie es capaz de proyectar, solo se vive aquí y ahora.
Prima la sensación del sálvese quien pueda.
Gente difícil hace un país difícil
Yo doblé a la izquierda, desde una avenida de doble mano, habilitado por el semáforo. El circulaba de contramano, por una avenida , y sin observar a quien habilitaba el sentido de circulación.
Las infracciones fueron de él, pero como hay un Estado ausente, el no tiene multas y eso le permite sentir que es dueño del tránsito y que no debe pensar en los demás.
Los chacareros-granjeros-hombres de campo o como se los llame, disfrutan de un boom particular gracias a una tasa de cambio del dólar en el mercado interno que soportamos todos los que no exportamos soja pero vivimos acá.
El Estado ausente o mal comunicador no maneja con inteligencia la situación y eso les permite sentirse dueños de la exportación y que no deben pensar en los demás.
Gracias a la ideología neoliberal del libre mercado, nuestros hombres de campo preferirían exportar toda su producción de carne –soja-trigo o lo que sea si los precios internacionales y el tipo de cambio los favorecen. El mercado interno que se muera de hambre o que coma pasto, la rentabilidad manda.
El Estado ausente no marca con rigor y claramente cuales son las cuotas que deberían cumplirse para el abastecimiento normal interno y eso les hace creer que no tienen por que pensar en los demás.
La clase política se protege y perpetúa a si misma y la participación política como método de control y administración ha sido despedazada como ideario de la gente visto el desempeño de esa clase política.
Cada cual protesta como puede sólo cuando le tocan en algo que le molesta, donde quiere y sin pensar por un momento en los demás.
Los piqueteros de Gualeguaychú cortaron las rutas y nadie buscó una salida inteligente.
El buenazo(…) de Tabaré dijo, con las rutas cortadas no negocio.
Ahora el gobierno de CFK es presa de su propia trampa y los sectores más ricos de la población en su conjunto ( ver la info del amigo Artemio) se apropiaron del lenguaje de la protesta de los piquetes originarios y le cambiaron el significado.
Como hace trece días tenemos el paro “campero” que nadie pudo prever-negociar gracias a medidas pésimamente comunicadas resulta que el precio de los huevos aumenta el 45 %.
Oferta y demanda, doña Rosa, los misterios del mercado.
Nadie piensa en los demás.
Nadie es capaz de proyectar, solo se vive aquí y ahora.
Prima la sensación del sálvese quien pueda.
Gente difícil hace un país difícil
martes, 11 de marzo de 2008
Sin lugar para los tibios
En mi país, qué tristeza,
la pobreza y el rencor.
Así cantaba el Zita, para nosotros los yoruguas el inolvidable Alfredo Zitarrosa, allá por el 73 cuando empezaba la larga noche que se extendió por nuestros países.
Ayer hubiera cumplido 72 años y, seguramente se habría alegrado de ver que por una vez, por un momento aunque sea, se logró una victoria al lograr la reunión del Grupo de Rio en la República Dominicana desarmar el conflicto que instaló el gobierno colombiano en nuestros cielos latinoamericanos.
Dice mi padre que un solo traidor
puede con mil valientes
El narconegocio, con su costado de dineros y violencia infinitos, atraviesa los gobiernos , la política, la vida de un villero de Quilmes , la de un soldador de Texas o las convicciones de un guerrillero colombiano.
Esta operación industrial y financiera muestra la peor cara del capitalismo, desmaquillada de las limitaciones que un par de cientos de años de lucha de las clases desposeídas han logrado en procesos de producción y consumo aceptados por la sociedad.
La misma muerte que reparte Chighur, de negro como las SS y los fascistas, o el Gran Arbusto masacrando aldeas en Iran es la que recibían los explotados de la United Fruit, las obreras textiles que murieron en el 8 de marzo de 1909 y los asesinados en Colombia.
En mi país, qué tibieza,
cuando empieza a amanecer.
Y es la esperanza , que no tiene el veterano sheriff Ed Tom, lo que nos puede mantener despiertos si logramos que sea esperanza activa , participativa y modificadora ; para no usar el tecnócrata y forzado adjetivo proactivo que no pertenece realmente a nuestro español; y logremos aceptar que es mejor un Zapatero que un Rajoy, un Chávez que un Pinochet y que los avances son de pasos muy cortos.
Muy de a poco, pero capaz que se logra ir cauterizando las heridas por las que sangran nuestras venas abiertas.
la pobreza y el rencor.
Así cantaba el Zita, para nosotros los yoruguas el inolvidable Alfredo Zitarrosa, allá por el 73 cuando empezaba la larga noche que se extendió por nuestros países.
Ayer hubiera cumplido 72 años y, seguramente se habría alegrado de ver que por una vez, por un momento aunque sea, se logró una victoria al lograr la reunión del Grupo de Rio en la República Dominicana desarmar el conflicto que instaló el gobierno colombiano en nuestros cielos latinoamericanos.
Dice mi padre que un solo traidor
puede con mil valientes
El narconegocio, con su costado de dineros y violencia infinitos, atraviesa los gobiernos , la política, la vida de un villero de Quilmes , la de un soldador de Texas o las convicciones de un guerrillero colombiano.
Esta operación industrial y financiera muestra la peor cara del capitalismo, desmaquillada de las limitaciones que un par de cientos de años de lucha de las clases desposeídas han logrado en procesos de producción y consumo aceptados por la sociedad.
La misma muerte que reparte Chighur, de negro como las SS y los fascistas, o el Gran Arbusto masacrando aldeas en Iran es la que recibían los explotados de la United Fruit, las obreras textiles que murieron en el 8 de marzo de 1909 y los asesinados en Colombia.
En mi país, qué tibieza,
cuando empieza a amanecer.
Y es la esperanza , que no tiene el veterano sheriff Ed Tom, lo que nos puede mantener despiertos si logramos que sea esperanza activa , participativa y modificadora ; para no usar el tecnócrata y forzado adjetivo proactivo que no pertenece realmente a nuestro español; y logremos aceptar que es mejor un Zapatero que un Rajoy, un Chávez que un Pinochet y que los avances son de pasos muy cortos.
Muy de a poco, pero capaz que se logra ir cauterizando las heridas por las que sangran nuestras venas abiertas.
jueves, 6 de marzo de 2008
Fantomas en Colombia
Con todo esto del ataque-intervención-invasión, los únicos que ganan son lo Gran Hermanos del Norte.
a) Se generó un caso real en America Latina , ad hoc a la política que quiere implementar el Gran Arbusto de "intervención y golpear al terrorismo en donde sea" y sin que importe la tradicion y leyes internacionales .
b) Chávez y su desmesura termina resultando funcional a la imagen que quieren instalar la CNN, el Comando Sur y toda esa buena gente del Gran Pais poseedor del Garrote.
c) Cambia la agenda de las reuniones de los presidentes de Brasil, Argentina, Mexico, Chile, Venezuela y tienen que pasar de seguir avanzando tímidamente en pos de encontrar una forma de enfrentar al poder económico de los grandes, usando los recursos naturales que la Pachamama nos dió ( es la economía, estupido, no ? ) a tratar de parar el quilombo.
Todo por dos pesos y lo que no se está comentando, el "dato" de la ubicación del "guerrillero " Reyes (el fantasma del Che en La Higuera debe estar con serios retortijones ) que pasó la CIA al gobierno colombiano, cosa que se dijo en los primeros comunicados y ahora no se ve por ningun lado
a) Se generó un caso real en America Latina , ad hoc a la política que quiere implementar el Gran Arbusto de "intervención y golpear al terrorismo en donde sea" y sin que importe la tradicion y leyes internacionales .
b) Chávez y su desmesura termina resultando funcional a la imagen que quieren instalar la CNN, el Comando Sur y toda esa buena gente del Gran Pais poseedor del Garrote.
c) Cambia la agenda de las reuniones de los presidentes de Brasil, Argentina, Mexico, Chile, Venezuela y tienen que pasar de seguir avanzando tímidamente en pos de encontrar una forma de enfrentar al poder económico de los grandes, usando los recursos naturales que la Pachamama nos dió ( es la economía, estupido, no ? ) a tratar de parar el quilombo.
Todo por dos pesos y lo que no se está comentando, el "dato" de la ubicación del "guerrillero " Reyes (el fantasma del Che en La Higuera debe estar con serios retortijones ) que pasó la CIA al gobierno colombiano, cosa que se dijo en los primeros comunicados y ahora no se ve por ningun lado
miércoles, 20 de febrero de 2008
Volver
Uno se va de vacaciones , corta un poco con la realidad , se sumerge en los fabulosos paisajes del Cuyo, con sus montañas, sus lagos ...y sus vinos .
Cuando vuelve, se encuentra que la dinámica de las cosas es tal que sin dudarlo se iría de nuevo.
Incendios, desidia , corrupción y dolor en la capital, politiqueria barata, y ...que lejos estamos ! ética , inteligencia y claridad conceptual.
Se va el viejo Fidel, con el que se podrá estar mucho, poco o nada de acuerdo en muchas cosas, pero que es indudable que posee un nivel de estadista enorme, al cual muchos políticos y nosotros los de a pié deberíamos leer y re-leer, entre líneas y todo, para aprender un poco.
Uno que ha crecido con la Revolución y la figura del Caballo como parte de las constantes de la vida, no puede menos que sentir que, una importante etapa de la historia de las sociedades se termina y se siente el cosquilleo- con ligera envidia ?- de las novedads que se avecinan, entendiendo que es una sociedad que , concientemente, enfrenta el desafío de renovarse y permanecer o perecer.
Cuando vuelve, se encuentra que la dinámica de las cosas es tal que sin dudarlo se iría de nuevo.
Incendios, desidia , corrupción y dolor en la capital, politiqueria barata, y ...que lejos estamos ! ética , inteligencia y claridad conceptual.
Se va el viejo Fidel, con el que se podrá estar mucho, poco o nada de acuerdo en muchas cosas, pero que es indudable que posee un nivel de estadista enorme, al cual muchos políticos y nosotros los de a pié deberíamos leer y re-leer, entre líneas y todo, para aprender un poco.
Uno que ha crecido con la Revolución y la figura del Caballo como parte de las constantes de la vida, no puede menos que sentir que, una importante etapa de la historia de las sociedades se termina y se siente el cosquilleo- con ligera envidia ?- de las novedads que se avecinan, entendiendo que es una sociedad que , concientemente, enfrenta el desafío de renovarse y permanecer o perecer.
jueves, 31 de enero de 2008
Música, ruta y olvidos
Creedence ( CCR para Don L )
Rolling
Led Zeppelin
Deep
U 2
The Police
Genesis ( de Gabriel )
Yes
PINK PINK PINK
Jaime Roos
Alfredo Z
Rada
Soda
Charly
Piojos
Ratones
Seru
Eric
John Lee
BB
Pappo
Winston
Miles
Beatles
John
Paul
Sonata para cuatro manos K 521
Concierto para clarinete K 622
de Wolfie por supuesto
Norah Jones
Tracy
Blacanblues
Faby
La Negra
Espero que me alcance para los próximos 3000 km .
Ida y vuelta a Mendoza con paradas intermedias en todas las bodegas.
Nos vemos a la vuelta si sobrevivo a las Rutas Argentinas y si no...fue un gusto.
Que pasen bien.
Rolling
Led Zeppelin
Deep
U 2
The Police
Genesis ( de Gabriel )
Yes
PINK PINK PINK
Jaime Roos
Alfredo Z
Rada
Soda
Charly
Piojos
Ratones
Seru
Eric
John Lee
BB
Pappo
Winston
Miles
Beatles
John
Paul
Sonata para cuatro manos K 521
Concierto para clarinete K 622
de Wolfie por supuesto
Norah Jones
Tracy
Blacanblues
Faby
La Negra
Espero que me alcance para los próximos 3000 km .
Ida y vuelta a Mendoza con paradas intermedias en todas las bodegas.
Nos vemos a la vuelta si sobrevivo a las Rutas Argentinas y si no...fue un gusto.
Que pasen bien.
lunes, 28 de enero de 2008
martes, 22 de enero de 2008
Sueñan los androides con ovejas eléctricas ?
Es en dias como hoy , cuando el clima te invita a pensar en playa, sierra o montaña . O en una mesa con amigos bajo un sauce con un buen vino y un ligero chirriar de brasas y su promesa jugosa.
Es en dias así en que te preguntas si no sería posible que alguien ocupara tu lugar en esta cadena de producción sin sentido.
Puedo conseguir un replicante por un día ?
Es en dias así en que te preguntas si no sería posible que alguien ocupara tu lugar en esta cadena de producción sin sentido.
Puedo conseguir un replicante por un día ?
viernes, 11 de enero de 2008
lecturas y centenario,apuntes
Leyendo el trabajo de Claude Francis y Fernande Gontier, " Simone de Beauvoir" se descubre que , además de la vida de la autora, se tiene una excelente pintura y descripción de la intelecualidad ( artistica ,filosofica y política) de los principios de siglo entre los años veinte y los treinta.
En realidad, se me hace que para entender las razones de SB y JPS que llevaron a crear la escuela del existencialismo, hay que comprender ese caldo que fue Paris antes de la segunda guerra y el efecto de la presencia alemana en esa ciudad cosmopolita.
En realidad, se me hace que para entender las razones de SB y JPS que llevaron a crear la escuela del existencialismo, hay que comprender ese caldo que fue Paris antes de la segunda guerra y el efecto de la presencia alemana en esa ciudad cosmopolita.
miércoles, 12 de diciembre de 2007
Ventana
Lo bueno de tener dormitorio con ventana y balcón a la calle , en este pH sobre Paso, en Florida, es que el amanecer entra por la ventana y , supongo que la mitad de los pájaros del barrio vienen a cantar al tilo de ochenta años que está en la vereda.
Asegura un despertar.
Lo bueno de haber fabricado mi escritorio bajo la ventana es que estudiar ahí se hace - y lo comprobé este año- enormemente descansado.
Produjo buenos resultados.
Ayer que ordené para el verano pilas de papeles y apuntes me di cuenta que , es un buen lugar.
Bueno para pensar.
Asegura un despertar.
Lo bueno de haber fabricado mi escritorio bajo la ventana es que estudiar ahí se hace - y lo comprobé este año- enormemente descansado.
Produjo buenos resultados.
Ayer que ordené para el verano pilas de papeles y apuntes me di cuenta que , es un buen lugar.
Bueno para pensar.
jueves, 6 de diciembre de 2007
The lunatic is in my head
Tengo la cabeza quemada, en los últimos días de noviembre contabilizé 60 horas reloj de lectura y estudio.
Pero aprobé mis materias sin tener que dar exámen final ! lo que implica un piso alto en los parciales.
Recontento
Recansado
It's only rock'n roll but I like it !
Pero aprobé mis materias sin tener que dar exámen final ! lo que implica un piso alto en los parciales.
Recontento
Recansado
It's only rock'n roll but I like it !
jueves, 15 de noviembre de 2007
pluscuampodrido de la semiótica
Los muchachos semiotistas
Juntos y unidos miraremos
Con Panofsky , Metz y Traversa
un grito de corazón
Viva Verón, Viva Verón ¡!
Trasponiendo el discurso
Enunciando con Fernandez
Al Gran Steimberg argentino
Combatiendo al Sosúr ¡
Verón Veron
Que grande sos ¡
Mabel T’ssara cuanto valés
Verón Verón
Que grande sos
Sos el primer enunciador
Juntos y unidos miraremos
Con Panofsky , Metz y Traversa
un grito de corazón
Viva Verón, Viva Verón ¡!
Trasponiendo el discurso
Enunciando con Fernandez
Al Gran Steimberg argentino
Combatiendo al Sosúr ¡
Verón Veron
Que grande sos ¡
Mabel T’ssara cuanto valés
Verón Verón
Que grande sos
Sos el primer enunciador
viernes, 9 de noviembre de 2007
a las corridas
Como me gusta mucho correr, y además me hace bien a la edad, el colesterol , la presión arterial, el peso, elimina toxinas, baja broncas y sólo me complica mi tobillo derecho (luxado) y mi rodilla izquierda (operada...si, de meniscos) dos veces por semana me vendo, calzo la rodillera esa especial, me muno de mis más viejas remeras, esas que corren solas porque se la saben de memoria y no se sienten con el sudor , me pongo los cortos - nada de calzas fashion de microfibra- y salgo a correr.
Los martes a las 0630 me doy un par de vueltas a la quinta ( de Olivos , sí; la presidencial ) 5400 mts a todo vapor para hacer piernas jurando no putear al amigo Villate que no tiene la culpa que la subida sea mortal y los domingos a la mañana corro 10 k por los lagos palermitanos ( ahora desde que mauricio es Macri y Cristina es K la K está de moda).
Pero no voy a correr con Nike, porque estoy a las corridas.
Tengo que entregar dos trabajos practicos y tengo dos parciales en el correr de las semanas próximas y estoy con posibilidades de promocionar las materias así que tengo que llegar y para eso necesito aire de estudio, o sea encierro y mirar los árboles por la ventana.
Además me da bronca eso de pagar para correr, tengo mucha experiencia en correr la coneja y lo de pagar no me parece apropiado.
Hasta la Niké, digo hasta la Victoria...me conformo con una vez, siempre puede ser demasiado!
Espero no volver con la frente marchita
Los martes a las 0630 me doy un par de vueltas a la quinta ( de Olivos , sí; la presidencial ) 5400 mts a todo vapor para hacer piernas jurando no putear al amigo Villate que no tiene la culpa que la subida sea mortal y los domingos a la mañana corro 10 k por los lagos palermitanos ( ahora desde que mauricio es Macri y Cristina es K la K está de moda).
Pero no voy a correr con Nike, porque estoy a las corridas.
Tengo que entregar dos trabajos practicos y tengo dos parciales en el correr de las semanas próximas y estoy con posibilidades de promocionar las materias así que tengo que llegar y para eso necesito aire de estudio, o sea encierro y mirar los árboles por la ventana.
Además me da bronca eso de pagar para correr, tengo mucha experiencia en correr la coneja y lo de pagar no me parece apropiado.
Hasta la Niké, digo hasta la Victoria...me conformo con una vez, siempre puede ser demasiado!
Espero no volver con la frente marchita
miércoles, 24 de octubre de 2007
chori y vino con soda, viernes a la noche
No fue para el jet set y la verdad que no eran necesarias vitaminas.
Había tanta gente que era imprescindible la telequinesis para moverse y, si bien no era música ligera, sonaban como si un misil explotara en el placard.
Eso si, no hubo te para nadie.
----------------------------------------------------------------------------
Capusotto, insoportable
Había tanta gente que era imprescindible la telequinesis para moverse y, si bien no era música ligera, sonaban como si un misil explotara en el placard.
Eso si, no hubo te para nadie.
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Capusotto, insoportable
lunes, 8 de octubre de 2007
En la XIX Asamblea General de las Naciones Unidas
11 de diciembre de 1964.
"…Ahora esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir… Ahora, sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia..."
Independientemente del voluntarismo y los errores de análisis, el tipo lo que hizo fue tocar el clarín que despertó a tanta gente y cambió la historia.
Y su mirada nos sigue interrogando acerca de que hacemos luego de haber tomado conciencia.
Gracias , Che.
"…Ahora esta masa anónima, esta América de color, sombría, taciturna, que canta en todo el Continente con una misma tristeza y desengaño, ahora esta masa es la que empieza a entrar definitivamente en su propia historia, la empieza a escribir con su sangre, la empieza a sufrir y a morir… Ahora, sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América, con los explotados y vilipendiados, que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia..."
Independientemente del voluntarismo y los errores de análisis, el tipo lo que hizo fue tocar el clarín que despertó a tanta gente y cambió la historia.
Y su mirada nos sigue interrogando acerca de que hacemos luego de haber tomado conciencia.
Gracias , Che.
viernes, 14 de septiembre de 2007
FECHAS
A dos cuadras de casa, en Florida , hay una sinagoga.
Creo que es la única de toda esta Zona Norte porque , siempre para estas fechas de setiembre , entre el año nuevo y el perdón , el barrio se transforma con la cantidad de autazos, 4x4 y naves de todo tipo que se estacionan en las calles.
Lamentablemente, desde las malditas bombas del 18 de julio, el barrio queda cercado, con las calles cortadas, seguridad de gordos policias de la Provincia y privados grandotes como roperos con sofisticados equipos de comunicación.
Pocos hay también con caras de recién llegados del desierto, con mirada de halcón y cuerpos que marcan para el que sabe mirar que lo suyo no es un trabajo .
Me puse a recordar esas fechas con mis amigos del Palacio Durazno en el barrio Sur de mi infancia , donde el edificio-ghetto se llenaba de olor a gefielte fish y cebolla, amapolas y demás exquisiteces.
La mamá de Max que nos daba pletzalej cuando con las rodillas mugrientas volvíamos de la escuela y el fútbol en la calle.
Don Saúl, que por supuesto era sastre , nos rezongaba a todos; goi ,negros y judíos por ensuciarle los vidrios del negocio con los pelotazos.
Y los rabinos con sus sombreros y sus barbas, y sus mujeres con pelucas y medias, cuando ya empezaba a hacer calor.
No pude menos que pensar que el 18 de julio significa para tanta gente querida un cambio en un modo de vida y que ese mismo día en 1830 mi tatarabuelo firmaba la jura de la constitución de la República con otros militares de su época.
Y las fechas adquieren esos significados múltiples que son a veces desconcertantes, opuestos.
Como el 11 de setiembre , día de recuerdo del atentado terrorista que segó la vida de tanta gente.
En Santiago en 1973.
En Nueva York en 2001.
Y mi hija que cumplió sus dulces dieciséis.
Shana Tova.
Sirve el perdón ?
Creo que es la única de toda esta Zona Norte porque , siempre para estas fechas de setiembre , entre el año nuevo y el perdón , el barrio se transforma con la cantidad de autazos, 4x4 y naves de todo tipo que se estacionan en las calles.
Lamentablemente, desde las malditas bombas del 18 de julio, el barrio queda cercado, con las calles cortadas, seguridad de gordos policias de la Provincia y privados grandotes como roperos con sofisticados equipos de comunicación.
Pocos hay también con caras de recién llegados del desierto, con mirada de halcón y cuerpos que marcan para el que sabe mirar que lo suyo no es un trabajo .
Me puse a recordar esas fechas con mis amigos del Palacio Durazno en el barrio Sur de mi infancia , donde el edificio-ghetto se llenaba de olor a gefielte fish y cebolla, amapolas y demás exquisiteces.
La mamá de Max que nos daba pletzalej cuando con las rodillas mugrientas volvíamos de la escuela y el fútbol en la calle.
Don Saúl, que por supuesto era sastre , nos rezongaba a todos; goi ,negros y judíos por ensuciarle los vidrios del negocio con los pelotazos.
Y los rabinos con sus sombreros y sus barbas, y sus mujeres con pelucas y medias, cuando ya empezaba a hacer calor.
No pude menos que pensar que el 18 de julio significa para tanta gente querida un cambio en un modo de vida y que ese mismo día en 1830 mi tatarabuelo firmaba la jura de la constitución de la República con otros militares de su época.
Y las fechas adquieren esos significados múltiples que son a veces desconcertantes, opuestos.
Como el 11 de setiembre , día de recuerdo del atentado terrorista que segó la vida de tanta gente.
En Santiago en 1973.
En Nueva York en 2001.
Y mi hija que cumplió sus dulces dieciséis.
Shana Tova.
Sirve el perdón ?
viernes, 7 de septiembre de 2007
Por San Justo
¿Cómo se resuelve la realidad cuando uno no está resuelto en su irrealidad?
Mientras trataba de esquivar el camión, impiadoso, que avanzaba por Provincias Unidas pasando la rotonda, Oliveira se preguntaba esto, y por supuesto no encontraba respuesta.
-Tengo que llegar antes de las dos si no, no me van a atender- se dijo.
-Si no me atienden, bajan dramáticamente las posibilidades de que les venda algo en algún momento.
-Y la empresa vale la pena. Y necesito resolver la irrealidad de una posibilidad intangible para ayudar a resolver la realidad económica de mi bolsillo.
Pensó que necesitaba ir más rápido que el camión.
Pero es irreal mi necesidad, se dijo.
Objetivamente, necesito más o necesito mejor ?
Mascullando mientras peinaba el freno y hacía un rebaje para pasar al maldito camión se preguntaba que sería de la Maga.
¿Dónde andará?
Recordó cuando era feliz, con esa felicidad que da la ignorancia de la realidad.
O esa ignorancia era anestesia y en realidad no era feliz sino que estaba dormido? - se preguntaba cuando el bocinazo le respondió.
Oliveira se preocupó. Antes no manejaba tan distraído.
-Ocupate de llegar.
Mientras trataba de esquivar el camión, impiadoso, que avanzaba por Provincias Unidas pasando la rotonda, Oliveira se preguntaba esto, y por supuesto no encontraba respuesta.
-Tengo que llegar antes de las dos si no, no me van a atender- se dijo.
-Si no me atienden, bajan dramáticamente las posibilidades de que les venda algo en algún momento.
-Y la empresa vale la pena. Y necesito resolver la irrealidad de una posibilidad intangible para ayudar a resolver la realidad económica de mi bolsillo.
Pensó que necesitaba ir más rápido que el camión.
Pero es irreal mi necesidad, se dijo.
Objetivamente, necesito más o necesito mejor ?
Mascullando mientras peinaba el freno y hacía un rebaje para pasar al maldito camión se preguntaba que sería de la Maga.
¿Dónde andará?
Recordó cuando era feliz, con esa felicidad que da la ignorancia de la realidad.
O esa ignorancia era anestesia y en realidad no era feliz sino que estaba dormido? - se preguntaba cuando el bocinazo le respondió.
Oliveira se preocupó. Antes no manejaba tan distraído.
-Ocupate de llegar.
29
Día de ñoquis.
Comida familiar si las hay. Puede representar lo que vive una familia.
La imagen ancestral en nuestra memoria es la de la mesa enharinada, tabla gastada por los años de cocina.
Utensilios mordidos por el tiempo y las generaciones de manos familiares que los suavizaron y moldearon.
Ñoquis alegres, ñoquis tristes.
Nostálgicos.
Ñoquis transoceánicos que recuerdan el terruño al inmigrante.
Y al exiliado.
Ñoquis pobres, pesados y harinosos.
Ñoquis sofisticados.
Pasta, queso , vino.
Alimentos que nos devuelven a nuestra condición de simples, mortales y pequeños seres humanos.
Comida familiar si las hay. Puede representar lo que vive una familia.
La imagen ancestral en nuestra memoria es la de la mesa enharinada, tabla gastada por los años de cocina.
Utensilios mordidos por el tiempo y las generaciones de manos familiares que los suavizaron y moldearon.
Ñoquis alegres, ñoquis tristes.
Nostálgicos.
Ñoquis transoceánicos que recuerdan el terruño al inmigrante.
Y al exiliado.
Ñoquis pobres, pesados y harinosos.
Ñoquis sofisticados.
Pasta, queso , vino.
Alimentos que nos devuelven a nuestra condición de simples, mortales y pequeños seres humanos.
viernes, 17 de agosto de 2007
CCR , Don López y educando a Verónica
Ayer, en uno de los memorables sets de " educando a.... " del programa de Lanata tuve la suerte de escuchar a Don López sin puertitas en una clase magistral de rock sobre los CCR ( y el que no sabe que averigue, jah).
Se sacaron chispas con el ruso Verea que de esto sabe un montón y, también me hicieron sentir cierta nostalgia por mi infancia.
Allá por 1970, cuando con sólo diez años me colaba en los asaltos de los hermanos mayores de mis amigos , en ese Montevideo pobretón del Barrio Sur, las chicas con minifaldas eran el centro de nuestras miradas cuando se bailaban todo con Banda Viajera.
CCR, Jefferson Airplane, Jethro Tull , la guerra de Vietnam, y los comienzos de Frente Amplio.
Parte de mi infancia donde se mezcló para siempre política y rock.
Se sacaron chispas con el ruso Verea que de esto sabe un montón y, también me hicieron sentir cierta nostalgia por mi infancia.
Allá por 1970, cuando con sólo diez años me colaba en los asaltos de los hermanos mayores de mis amigos , en ese Montevideo pobretón del Barrio Sur, las chicas con minifaldas eran el centro de nuestras miradas cuando se bailaban todo con Banda Viajera.
CCR, Jefferson Airplane, Jethro Tull , la guerra de Vietnam, y los comienzos de Frente Amplio.
Parte de mi infancia donde se mezcló para siempre política y rock.
lunes, 13 de agosto de 2007
Pezón
Belleza con
tibieza
Ternura con
blandura
Despertar con
pasión
Beber un
Pezón
Seguir en la tibieza
Mirar la belleza
Jugar con
la blandura
Morir de
ternura
tibieza
Ternura con
blandura
Despertar con
pasión
Beber un
Pezón
Seguir en la tibieza
Mirar la belleza
Jugar con
la blandura
Morir de
ternura
lunes, 30 de julio de 2007
Reflexiones de un estudiante
¿Cómo vincular credibilidad y responsabilidad?
La Iglesia –cristiana apostólica y romana- tiene que pagar en Estados Unidos alrededor de 600 millones de dólares a afectados por delitos de abuso cometidos por sus sacerdotes.
¿Qué es lo que hace que como institución no sea capaz de plantearse seriamente que algo no está bien en la formación del clero si tiene como muestra semejante botón?
Es la punta del icberg. ¿ Cuantos son los afectados en el mundo?
¿ Por qué Felisa , infelizmente, aceptó el soborno- si es que resulta así- o pensó que podía salir airosa con una explicación tan absurda como el préstamo familiar?
¿Qué es lo que determinará el Episcopado con el cura del horror Von Wernich-infelizmente de origen alemán mal que le pese a Schiller o a Goethe- si es condenado por la justicia humana?
Hay algo terrible y espantoso en lo que hace el poder al género humano que lleva cada vez más al límite a los poderosos a creer que todo les está permitido, que de nada deben rendir cuentas y a todo sobreviven.
En el caso de la Iglesia, la sinrazón y la falta de piedad justifican una castración tan brutal para el hombre, que a principios del siglo XXI resulta evidente que sólo favorece la incorporación a sus estamentos de individuos con conflictos de personalidad tan fuertes que terminan dañando su misión evangélica.
En el caso de acciones tan absurdas e ilógicas como las de la ministra, parece que solo sobreviven en política aquellos que están dispuestos a ensuciar su nombre con tal de tener poder.
La impunidad atraviesa a las actitudes del poder y, lo que lo desnuda y deja en evidencia es justamente la exposición pública, la visión descarnada de los hechos.
En ese sentido resulta interesante ver las actitudes y formas de mostrar esa realidad en los medios, donde cada lectura es filtrada por colores de intereses a defender.
Si bien a nadie le resulta inconcebible la actitud ministerial; se espera que actos corruptos existan en las alturas; no se realiza la misma mirada sobre los lados oscuros, actuales y no del medioevo, de la Iglesia.
La Iglesia –cristiana apostólica y romana- tiene que pagar en Estados Unidos alrededor de 600 millones de dólares a afectados por delitos de abuso cometidos por sus sacerdotes.
¿Qué es lo que hace que como institución no sea capaz de plantearse seriamente que algo no está bien en la formación del clero si tiene como muestra semejante botón?
Es la punta del icberg. ¿ Cuantos son los afectados en el mundo?
¿ Por qué Felisa , infelizmente, aceptó el soborno- si es que resulta así- o pensó que podía salir airosa con una explicación tan absurda como el préstamo familiar?
¿Qué es lo que determinará el Episcopado con el cura del horror Von Wernich-infelizmente de origen alemán mal que le pese a Schiller o a Goethe- si es condenado por la justicia humana?
Hay algo terrible y espantoso en lo que hace el poder al género humano que lleva cada vez más al límite a los poderosos a creer que todo les está permitido, que de nada deben rendir cuentas y a todo sobreviven.
En el caso de la Iglesia, la sinrazón y la falta de piedad justifican una castración tan brutal para el hombre, que a principios del siglo XXI resulta evidente que sólo favorece la incorporación a sus estamentos de individuos con conflictos de personalidad tan fuertes que terminan dañando su misión evangélica.
En el caso de acciones tan absurdas e ilógicas como las de la ministra, parece que solo sobreviven en política aquellos que están dispuestos a ensuciar su nombre con tal de tener poder.
La impunidad atraviesa a las actitudes del poder y, lo que lo desnuda y deja en evidencia es justamente la exposición pública, la visión descarnada de los hechos.
En ese sentido resulta interesante ver las actitudes y formas de mostrar esa realidad en los medios, donde cada lectura es filtrada por colores de intereses a defender.
Si bien a nadie le resulta inconcebible la actitud ministerial; se espera que actos corruptos existan en las alturas; no se realiza la misma mirada sobre los lados oscuros, actuales y no del medioevo, de la Iglesia.
viernes, 20 de julio de 2007
jueves, 28 de junio de 2007
Frases robadas de los jardines de Urala
Some people never go crazy,
What truly horrible lives they must live.
Bukowski
What truly horrible lives they must live.
Bukowski
miércoles, 27 de junio de 2007
Musicalmente hablando
Alfredo Toth: bajo
Ciro Fogliatta: voz, armónica y pandereta
Pappo: guitarra
Lito Nebbia: teclados
Oscar Moro: batería
Los Gatos
Rock de la mujer podrida
Mujer, vas a entender
que hoy, hoy más que ayer,
necesito tenerte a mi lado
hasta el amanecer.
Mujer, vas a encontrar
gente que te ame igual
pero hoy necesito tenerte
a mi lado otra vez.
Bob Dylan
Blowing in the wind
How many roads must a man walk down
Before you call him a man
How many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand
How many times must the cannonballs fly
Before they are forever banned
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
How many years can a mountain exist
Before it is washed to the sea
How many years can some people exist
Before they're allowed to be free
How many times can a man turn his head
And pretend that he just doesn't see
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
How many times must a man look up
Before he can see the sky
How many ears must one man have
Before he can hear people cry
How many deaths will it take till he knows
That too many people have died
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
Andres Calamaro
Flaca
Flaca,
no me claves tus puñales
por la espalda tan profundo
no me duelen, no me hacen mal
lejos en el centro de la tierra
las raíces del amor
donde estaban quedarán.
Entre "no me olvides" me dejé nuestros abriles olvidados
en el fondo del placard del cuarto de invitados
eran tiempos dorados, un pasado mejor.
Aunque casi me equivoco y te digo
poco a poco, no me mientas
no me digas la verdad, no te quedes callada
no levantes la voz, ni me pidas perdón.
Aunque casi te confiese que también he sido un perro compañero
un perro ideal, que aprendió a ladrar y a volver al hogar para poder comer
Flaca, no me claves tus puñales
por la espalda tan profundo
no me duelen, no me hacen mal
lejos en el centro de la tierra
las raíces del amor
donde estaban quedarán.
Ciro Fogliatta: voz, armónica y pandereta
Pappo: guitarra
Lito Nebbia: teclados
Oscar Moro: batería
Los Gatos
Rock de la mujer podrida
Mujer, vas a entender
que hoy, hoy más que ayer,
necesito tenerte a mi lado
hasta el amanecer.
Mujer, vas a encontrar
gente que te ame igual
pero hoy necesito tenerte
a mi lado otra vez.
Bob Dylan
Blowing in the wind
How many roads must a man walk down
Before you call him a man
How many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand
How many times must the cannonballs fly
Before they are forever banned
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
How many years can a mountain exist
Before it is washed to the sea
How many years can some people exist
Before they're allowed to be free
How many times can a man turn his head
And pretend that he just doesn't see
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
How many times must a man look up
Before he can see the sky
How many ears must one man have
Before he can hear people cry
How many deaths will it take till he knows
That too many people have died
The answer, my friend, is blowing in the wind
The answer is blowing in the wind
Andres Calamaro
Flaca
Flaca,
no me claves tus puñales
por la espalda tan profundo
no me duelen, no me hacen mal
lejos en el centro de la tierra
las raíces del amor
donde estaban quedarán.
Entre "no me olvides" me dejé nuestros abriles olvidados
en el fondo del placard del cuarto de invitados
eran tiempos dorados, un pasado mejor.
Aunque casi me equivoco y te digo
poco a poco, no me mientas
no me digas la verdad, no te quedes callada
no levantes la voz, ni me pidas perdón.
Aunque casi te confiese que también he sido un perro compañero
un perro ideal, que aprendió a ladrar y a volver al hogar para poder comer
Flaca, no me claves tus puñales
por la espalda tan profundo
no me duelen, no me hacen mal
lejos en el centro de la tierra
las raíces del amor
donde estaban quedarán.
jueves, 31 de mayo de 2007
Reduccionismo y responsabilidad
En general , los pensamientos reduccionistas me molestan cuando se usan para argumentar en política.
El comentario , que dice Página 12 que hizo A Puiggrós sobre el problema de falta de gas en las escuelas- sólo 50 sobre 19.000- me revienta soberanamente las pelotas.
50.000 pibes ( aprox) están sin clases por falta de gas.
Aunque sean 3 días.
Me pregunto, que diablos estuviste haciendo en el verano. Adriana?
Sos responsable, por acción u omisión.
Está muy bien la planificación de la curricula y todo lo que tenga que ver con los contenidos, pero; 50.000 pibes NO TIENEN clases por culpa del frío.
Me importa poco que sólo sea el 3por mil.
Estamos en el 2007, no en el siglo XIX, y a esta altura de la soirée el primer deber de la autoridad de gestión educativa es asegurarse que no ocurra esto.
Aunque tenga que romperle la paciencia al gobernador, al presidente de GAS BAN a la superintendencia de escuelas, a los ingenieros de mantenimiento, al ministro de economía y a quien se le cruce en el camino.
Y si no le dan bola a salir en los diarios.
A riesgo de perder su trabajo.
Porque , si está en un cargo político y tiene un mínimo de ética profesional, debe defender los intereses de la gente .
Eso es lo que construye.
En estadistica, el 3 por mil es invisible. Los 50 000 pibes.
Admitiendo que un caramelo pesa 5 gr. , son 250 kg de caramelos.
100.000 kg de mochilas que no se trasladan ni cumplen su sentido.
Si suponemos 40 pibes por micro, son 1250 micros llenos . 13 km en una ruta en línea recta.
Un Monumental.
No son invisibles.
El comentario , que dice Página 12 que hizo A Puiggrós sobre el problema de falta de gas en las escuelas- sólo 50 sobre 19.000- me revienta soberanamente las pelotas.
50.000 pibes ( aprox) están sin clases por falta de gas.
Aunque sean 3 días.
Me pregunto, que diablos estuviste haciendo en el verano. Adriana?
Sos responsable, por acción u omisión.
Está muy bien la planificación de la curricula y todo lo que tenga que ver con los contenidos, pero; 50.000 pibes NO TIENEN clases por culpa del frío.
Me importa poco que sólo sea el 3por mil.
Estamos en el 2007, no en el siglo XIX, y a esta altura de la soirée el primer deber de la autoridad de gestión educativa es asegurarse que no ocurra esto.
Aunque tenga que romperle la paciencia al gobernador, al presidente de GAS BAN a la superintendencia de escuelas, a los ingenieros de mantenimiento, al ministro de economía y a quien se le cruce en el camino.
Y si no le dan bola a salir en los diarios.
A riesgo de perder su trabajo.
Porque , si está en un cargo político y tiene un mínimo de ética profesional, debe defender los intereses de la gente .
Eso es lo que construye.
En estadistica, el 3 por mil es invisible. Los 50 000 pibes.
Admitiendo que un caramelo pesa 5 gr. , son 250 kg de caramelos.
100.000 kg de mochilas que no se trasladan ni cumplen su sentido.
Si suponemos 40 pibes por micro, son 1250 micros llenos . 13 km en una ruta en línea recta.
Un Monumental.
No son invisibles.
martes, 29 de mayo de 2007
Macri , Blumberg y compañía
Ahora aflojó un poquito , pero lo más rancio del discurso del ingenierito Macri se puede entender desde esta frase.
" En el liberalismo el pobre pasaba por holgazán, hoy resulta inmediatamente sospechoso..."
Esto fué escrito alrededor de los '40.
No voy a extenderme .
Parece que seguimos igual.
Dialéctica del iluminismo.
Horkheimer - Adorno.
" En el liberalismo el pobre pasaba por holgazán, hoy resulta inmediatamente sospechoso..."
Esto fué escrito alrededor de los '40.
No voy a extenderme .
Parece que seguimos igual.
Dialéctica del iluminismo.
Horkheimer - Adorno.
miércoles, 9 de mayo de 2007
Sopa de letras
Ayer, en un rapto de organización y limpieza ; momentos de locura que sólo me suceden contadas veces al año, puse un poco de orden en el escritorio.
Hasta ordené y limpié mis pipas, abandonadas ultimamente.
En estos días estuve leyendo tan mezclado que ya no tengo claro si Verón juega en Estudiantes o escribió la semiosis social , si Heller sigue en el Credicoop , está en campaña proselitista alcalderil o sigue preocupad@ por la posmodernidad.
Eco ,¿es una imagen de U el carnotista ?
Pudiera ser que Steimberg sea mi vecino, pero seguro que Traversa no es Traverso y Fernández,no es la Gata ni Aníbal ni escribió sobre la radio . O es todo ellos.
La M puede significar Merton, pero seguro no es MM (mauriciopechitoargentinomacri).
Ni que hablar de Entel, que con ese apellido no le quedó otra posibilidad de destino que dedicarse a la comunicación.
O sea , entre estudiar, las noticias de actualidad y una relectura de Cortázar...me estoy quedando sin neuronas.
"porque el mundo ya no importa si uno no tiene fuerzas para seguir eligiendo algo verdadero."
Rayuela .34
Hasta ordené y limpié mis pipas, abandonadas ultimamente.
En estos días estuve leyendo tan mezclado que ya no tengo claro si Verón juega en Estudiantes o escribió la semiosis social , si Heller sigue en el Credicoop , está en campaña proselitista alcalderil o sigue preocupad@ por la posmodernidad.
Eco ,¿es una imagen de U el carnotista ?
Pudiera ser que Steimberg sea mi vecino, pero seguro que Traversa no es Traverso y Fernández,no es la Gata ni Aníbal ni escribió sobre la radio . O es todo ellos.
La M puede significar Merton, pero seguro no es MM (mauriciopechitoargentinomacri).
Ni que hablar de Entel, que con ese apellido no le quedó otra posibilidad de destino que dedicarse a la comunicación.
O sea , entre estudiar, las noticias de actualidad y una relectura de Cortázar...me estoy quedando sin neuronas.
"porque el mundo ya no importa si uno no tiene fuerzas para seguir eligiendo algo verdadero."
Rayuela .34
viernes, 20 de abril de 2007
Los Nadies
Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pié derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de los nadies, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.
Los nadies: los hijos de los nadies, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.
Eduardo Galeano
martes, 17 de abril de 2007
Zarpada
Despues de dos años y la reparación de la media vida, se fué el 7 de abril.
Buenos vientos.
Esperemos que el Irízar llegue a buen puerto
miércoles, 4 de abril de 2007
veinticinco años después
Veinticinco años después de aquella tarde del 30 de marzo, recuerdo a Mariano, el hijo colimba de mis vecinos donde trabajavivía por entonces, en Gerli. Alejado de todo, de mi nombre , de mi pasado y de mi futuro.
Increiblemente ya habían pasado casi trescientos jueves, aunque no fueran visibles siempre, y todavía en el barrio se suponía que todo era cierto.
Nos defendían de lo malvado. Hay que aguantar . Todos son iguales, vió ?
Incluso que se podía ganar , con viveza criolla y huevos. Como en la cancha de El Porve.
Los viejos de Mariano seguían comprando el pan a la misma hora. Yo los atendía en el mostrador y trataba de entender como era posible que creyeran.
Cuando volvió, enfermo y roto, la mirada de los padres ya no era de creyentes.
Era desilusión infinita.
Y sin embargo faltaba ese amargo trago final que sumó a los Marianos, a los que no volvieron y a los que se ahogaron a los 30.000 .
Todos ellos presentes, ahora y siempre.
Increiblemente ya habían pasado casi trescientos jueves, aunque no fueran visibles siempre, y todavía en el barrio se suponía que todo era cierto.
Nos defendían de lo malvado. Hay que aguantar . Todos son iguales, vió ?
Incluso que se podía ganar , con viveza criolla y huevos. Como en la cancha de El Porve.
Los viejos de Mariano seguían comprando el pan a la misma hora. Yo los atendía en el mostrador y trataba de entender como era posible que creyeran.
Cuando volvió, enfermo y roto, la mirada de los padres ya no era de creyentes.
Era desilusión infinita.
Y sin embargo faltaba ese amargo trago final que sumó a los Marianos, a los que no volvieron y a los que se ahogaron a los 30.000 .
Todos ellos presentes, ahora y siempre.
jueves, 29 de marzo de 2007
Justicia y política
Para empezar, no me siento ni fui ni soy Kirchnerista ni nada que se le aproxime.
Pero, los jueces no son semidioses, ni sacerdotes egipcios intocables, ni gurúes que portan la verdad revelada.
Son seres humanos que suponemos se han preparado para interpretar lo mejor posible las leyes, que otros seres humanos y no demiurgos, han instaurado para que intentemos vivir en sociedad y no en el medio de la jungla.
En nuestro sistema, no elegimos a los jueces, elegimos a los que diseñan las leyes y elegimos al presidente que debe administrar el Estado e implementar la política que nos representa. Por eso las elecciones son políticas.
La presión que hizo el amigo K a los inefables jueces de la Cámara de Casación es política, mal que le pese a muchos y representa la visión política que muchos de los que lo votaron tienen.
Si no fuera así no se explicaría la misteriosa velocidad con que empezaron a producirse actos jurídicos desde la filípica en cuestión hasta la fecha.
La política no es mala palabra. Los que la bastardean son los impresentables.
La justicia no es un acto divino, es un acto humano.
Los jueces tambien son gordos , tienen caspa y van al baño como el resto de los mortales.
Long as I can see the light
Pero, los jueces no son semidioses, ni sacerdotes egipcios intocables, ni gurúes que portan la verdad revelada.
Son seres humanos que suponemos se han preparado para interpretar lo mejor posible las leyes, que otros seres humanos y no demiurgos, han instaurado para que intentemos vivir en sociedad y no en el medio de la jungla.
En nuestro sistema, no elegimos a los jueces, elegimos a los que diseñan las leyes y elegimos al presidente que debe administrar el Estado e implementar la política que nos representa. Por eso las elecciones son políticas.
La presión que hizo el amigo K a los inefables jueces de la Cámara de Casación es política, mal que le pese a muchos y representa la visión política que muchos de los que lo votaron tienen.
Si no fuera así no se explicaría la misteriosa velocidad con que empezaron a producirse actos jurídicos desde la filípica en cuestión hasta la fecha.
La política no es mala palabra. Los que la bastardean son los impresentables.
La justicia no es un acto divino, es un acto humano.
Los jueces tambien son gordos , tienen caspa y van al baño como el resto de los mortales.
Long as I can see the light
miércoles, 28 de marzo de 2007
Columna de opinión II
Las cosas se conectan.
El Sr López , que percibe la realidad a través de múltiples puertas también da información sobre lo mismo
El Sr López , que percibe la realidad a través de múltiples puertas también da información sobre lo mismo
lunes, 26 de marzo de 2007
Columna de opinión
En un post de la chica que está en Bélgica aparece un comentario sobre la necesidad de consumo que me pareció interesante. Dejé mi opinión mencionando éste artículo prometiendo linkearlo, cosa que hago ahora.
Curiosamente en la página de los 3stooges aparece éste post que, de alguna manera se relaciona con el consumo y la generación de riqueza y su distribución.
Esta otra nota muestra o deja en evidencia lo que para mi es la contradicción fundamental del modelo y que no tiene solución dentro de él, sean cual fueren las técnicas económicas de administración que empleemos o la filosofía que se quiera aplicar.
El afán sin límite por la ganancia no tiene consideración sobre la vida humana y mientras no se comprenda que el problema está en la raíz de nada servirá intentar corregir desviaciones.
Aunque uno sea George Harrison.
Curiosamente en la página de los 3stooges aparece éste post que, de alguna manera se relaciona con el consumo y la generación de riqueza y su distribución.
Esta otra nota muestra o deja en evidencia lo que para mi es la contradicción fundamental del modelo y que no tiene solución dentro de él, sean cual fueren las técnicas económicas de administración que empleemos o la filosofía que se quiera aplicar.
El afán sin límite por la ganancia no tiene consideración sobre la vida humana y mientras no se comprenda que el problema está en la raíz de nada servirá intentar corregir desviaciones.
Aunque uno sea George Harrison.
jueves, 22 de marzo de 2007
WALSH , 30 años y una justificación
"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas".
A punto de cumplirse 30 años de su asesinato, esta frase de Walsh muestra en forma palmaria el acto final de apropiación ; la del contenido histórico y su significado. Desnuda una política de comunicación y preanuncia sus estrategias asociadas a fomentar la pérdida de valores éticos y estéticos para ayudar a la progesiva idiotización de la sociedad en su conjunto.
Es una de las razones que justifican ponerme a estudiar.
A punto de cumplirse 30 años de su asesinato, esta frase de Walsh muestra en forma palmaria el acto final de apropiación ; la del contenido histórico y su significado. Desnuda una política de comunicación y preanuncia sus estrategias asociadas a fomentar la pérdida de valores éticos y estéticos para ayudar a la progesiva idiotización de la sociedad en su conjunto.
Es una de las razones que justifican ponerme a estudiar.
lunes, 19 de marzo de 2007
El Lado oscuro
Escuché a Pink Floyd por primera vez en enero del 75, tenía 14 años y me voló la cabeza.
Durante la larga noche de los años 76 y 77 me acompañó diariamente. Fuí descubriendo sonidos increíbles y me conseguí las traducciones de las letras, en ese entonces mi inglés era bastante pobre.
Desde hace años que la tapa del lado oscuro es mi fondo de pantalla en todos los trabajos que he tenido.
Cuando mi hija mayor tenía dos años me decía " pá, poné PiFol".
Ayer fuimos todos a ver a RW y todavía no lo puedo creer.
See you on the dark side of the moon.
Durante la larga noche de los años 76 y 77 me acompañó diariamente. Fuí descubriendo sonidos increíbles y me conseguí las traducciones de las letras, en ese entonces mi inglés era bastante pobre.
Desde hace años que la tapa del lado oscuro es mi fondo de pantalla en todos los trabajos que he tenido.
Cuando mi hija mayor tenía dos años me decía " pá, poné PiFol".
Ayer fuimos todos a ver a RW y todavía no lo puedo creer.
See you on the dark side of the moon.
martes, 13 de marzo de 2007
Cool 2
Baja y compacta.
Pelo castaño oscuro. Ojos oscuros con una mirada que, tras sus anteojos ,te estudian sin que te des cuenta.
Chatitas . Pantalón y una de esas camisas hindúes que están de moda y que resaltan sus virtudes.
Poco maquillaje. Piercing en la nariz .
Paga contenta en Sullivan unas cervezas para todos.
Disfruta sus primeros sueldos .
Mi hija mayor.
Pelo castaño oscuro. Ojos oscuros con una mirada que, tras sus anteojos ,te estudian sin que te des cuenta.
Chatitas . Pantalón y una de esas camisas hindúes que están de moda y que resaltan sus virtudes.
Poco maquillaje. Piercing en la nariz .
Paga contenta en Sullivan unas cervezas para todos.
Disfruta sus primeros sueldos .
Mi hija mayor.
Cool 1
Alta y delgada.
Pelo castaño clarito, casi rubio. Ojos claros.
Alpargatas blancas con pollera de jean. Una remera roja.
Poco maquillaje. Un collar medio hippie comprado en la feria de artesanos de Borges y Honduras, antes de que la cerraran.
Mi hija menor.
Pelo castaño clarito, casi rubio. Ojos claros.
Alpargatas blancas con pollera de jean. Una remera roja.
Poco maquillaje. Un collar medio hippie comprado en la feria de artesanos de Borges y Honduras, antes de que la cerraran.
Mi hija menor.
jueves, 8 de marzo de 2007
¿y si Dios fuera una mujer?
¿y si Dios fuera una mujer?
-Juan Gelman
¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.
Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.
Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.
Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.
Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.
Mario Benedetti
-Juan Gelman
¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.
Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.
Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.
Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.
Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.
Mario Benedetti
DIA INTERNACIONAL
Poco puedo decir que sea distinto a lo que hoy aparecerá en miles de columnas, mails, notas periodísticas, reseñas.
Misteriosas, raras,más sensibles que nosotros, es difícil vivir con ustedes, es complejo vivir sin ustedes.
Seguramente algo en el mundo estaría mejor si tuvieran más poder.
Espero que se lo ganen y no que se lo cedan.
Un saludo, chicas.
Misteriosas, raras,más sensibles que nosotros, es difícil vivir con ustedes, es complejo vivir sin ustedes.
Seguramente algo en el mundo estaría mejor si tuvieran más poder.
Espero que se lo ganen y no que se lo cedan.
Un saludo, chicas.
miércoles, 7 de marzo de 2007
JAZZ
En THELONIUS, Verdinelli trio. Interesante propuesta de temas propios con el desafío de llevar la batería una voz importante ya que es el líder del trio. Verdinelli me gustó . Le saca buen sonido a los platos y los tambores con el toque justo. Ernesto Jodos, al piano es garantía de síncopa extraño y sonoridad.
Vale la pena.
Vale la pena.
miércoles, 21 de febrero de 2007
Dos de Goytisolo
EN ESTE MISMO INSTANTE...
En este mismo instante
hay un hombre que sufre,
un hombre torturado
tan sólo por amar
la libertad. Ignoro
dónde vive, quélengua
habla, de qué color
tiene la piel, cómo
se llama, pero
en este mismo instante,
cuando tus ojos leen
mi pequeño poema,
ese hombre existe, grita,
se puede oír su llanto
de animal acosado,
mientras muerde sus labios
para no denunciar
a los amigos. ¿Oyes?
Un hombre solo
grita maniatado, existe
en algún sitio. ¿He dicho solo?
¿No sientes, como yo,
el dolor de su cuerpo
repetido en el tuyo?
¿No te mana la sangre
bajo los golpes ciegos?
Nadie está solo. Ahora,
en este mismo instante,
también a ti y a mí
nos tienen maniatados.
ALGUNA NOCHE
Alguna noche -las fogatas eran
de dolor o de júbilo-
la casa te veía desertar.Te abrías a una vida
distinta, a un mundo
alegre como los ojos de un dios:
voces mayores, fuegos de artificio,
inacabable noche de San Juan
en tu estancia vacía...
El tiempo se agrandaba en los rincones,
se detenía en torno al corazón,
mientras el estruendo proseguía,
lejos, lejos, quién sabe si real.
Después, todo más claro:
los sonidos pequeños, el crujido de un mueble
la lluvia en el desván.
Nueva vida a las cosas, el alba aparecía,
y tú llegabas, amorosamente.
En este mismo instante
hay un hombre que sufre,
un hombre torturado
tan sólo por amar
la libertad. Ignoro
dónde vive, quélengua
habla, de qué color
tiene la piel, cómo
se llama, pero
en este mismo instante,
cuando tus ojos leen
mi pequeño poema,
ese hombre existe, grita,
se puede oír su llanto
de animal acosado,
mientras muerde sus labios
para no denunciar
a los amigos. ¿Oyes?
Un hombre solo
grita maniatado, existe
en algún sitio. ¿He dicho solo?
¿No sientes, como yo,
el dolor de su cuerpo
repetido en el tuyo?
¿No te mana la sangre
bajo los golpes ciegos?
Nadie está solo. Ahora,
en este mismo instante,
también a ti y a mí
nos tienen maniatados.
ALGUNA NOCHE
Alguna noche -las fogatas eran
de dolor o de júbilo-
la casa te veía desertar.Te abrías a una vida
distinta, a un mundo
alegre como los ojos de un dios:
voces mayores, fuegos de artificio,
inacabable noche de San Juan
en tu estancia vacía...
El tiempo se agrandaba en los rincones,
se detenía en torno al corazón,
mientras el estruendo proseguía,
lejos, lejos, quién sabe si real.
Después, todo más claro:
los sonidos pequeños, el crujido de un mueble
la lluvia en el desván.
Nueva vida a las cosas, el alba aparecía,
y tú llegabas, amorosamente.
lunes, 19 de febrero de 2007
viernes, 2 de febrero de 2007
EXPLOTÓ EL VERANO !!
Así con titulares dignos de la mejor prensa amarilla.
Me voy a la playa. Sol y descanso.
Volveré y seré Cangallo.
Me voy a la playa. Sol y descanso.
Volveré y seré Cangallo.
martes, 23 de enero de 2007
Las hijas de Elena
Tres eran tres
las hijas de Elena
Tres eran tres
ninguna era buena
....
No me acuerdo como seguía, pero era algo de la morocha la rubia y los nombres , creo.
Mi madre se llamaba Elena.
Mi "tio abuelo" de crianza , ya que no de sangre, español venido después de la guerra a estas tierras despues de fugarse , allá por el 39 o 40 ( nunca lo supe muy bien, por esa cosa que se llama necesidad de saber ) se la pasaba recitando refranes y canciones populares.
Este refran era de esos.
Cuando se juntaba con su cuñado, mi " abuelo" de crianza, argentino y Brigadista se tomaban unos vinos , jugaban a la brisca o al ajedrez, se cantaban todo y se morían de risa.
Después la vida me enseñó que , vitales como eran , llevaban la rosa en el pecho para no morir.
Me hubiera gustado crecer un poco más con ellos.
las hijas de Elena
Tres eran tres
ninguna era buena
....
No me acuerdo como seguía, pero era algo de la morocha la rubia y los nombres , creo.
Mi madre se llamaba Elena.
Mi "tio abuelo" de crianza , ya que no de sangre, español venido después de la guerra a estas tierras despues de fugarse , allá por el 39 o 40 ( nunca lo supe muy bien, por esa cosa que se llama necesidad de saber ) se la pasaba recitando refranes y canciones populares.
Este refran era de esos.
Cuando se juntaba con su cuñado, mi " abuelo" de crianza, argentino y Brigadista se tomaban unos vinos , jugaban a la brisca o al ajedrez, se cantaban todo y se morían de risa.
Después la vida me enseñó que , vitales como eran , llevaban la rosa en el pecho para no morir.
Me hubiera gustado crecer un poco más con ellos.
jueves, 18 de enero de 2007
Más cuentas ( o de cómo sentirse pequeño )
Supongamos 12 años de edad.
Supongamos 60 años de edad.
El intervalo es de 48 años.
Admitamos 52 semanas por año.
Supongamos un ritmo de lectura de dos libros por semana.
48 x 52 x 2= 4992.
Una gota de agua en el océano de la literatura.
Supongamos 60 años de edad.
El intervalo es de 48 años.
Admitamos 52 semanas por año.
Supongamos un ritmo de lectura de dos libros por semana.
48 x 52 x 2= 4992.
Una gota de agua en el océano de la literatura.
Informe de verano
Cuando tanta gente está de vacaciones, y aún cuando mucha más no puede ni podrá disfrutar de ellas jamás, YO ME QUIERO IR.
Los días que faltan hasta febrero parecen interminables.
Aburridos, además. Poco movimiento en la fábrica . Y muchos clientes de vacaciones también.
Tengo que aprovechar para escribir
Los días que faltan hasta febrero parecen interminables.
Aburridos, además. Poco movimiento en la fábrica . Y muchos clientes de vacaciones también.
Tengo que aprovechar para escribir
martes, 16 de enero de 2007
Para el 2007
No quiero un presente donde el hombre es visto como una mercancía y en el que parece que no hay lugar para las utopías.
viernes, 12 de enero de 2007
TRIPTICO
Más cuentos
RÉQUIEM
El cuerpo estaba tirado, sólo , en la esquina de Cangallo y Libertad.
En el anochecer frío y ventoso de mayo el viento movía los pocos pelos que asomaban debajo del diario que intentaba cubrirlo.
El punto rojo , absurdo como el final , aparecía como dibujado , limpio en el medio de la frente.
A pocos pasos, el colimba; nervioso en su uniforme verde apretaba el FAL tratando de no ver. El UNIMOG humeaba mientras el oficial hablaba por radio.
“ Estaba calzado?” preguntaba , crujiente de estática la voz cuartelera.
“ Positivo, tenía un trombón y una energa “.
El resto de la patrulla charlaba, nerviosa, en la caja del camión.
Un 504 , a contramano por Libertad, cortaba el tránsito , mientras unos tipos de aspecto patibulario a pesar de sus patillas y barba candado caminaban por Cangallo , mirando todo.
A su paso , los transeúntes aprovechaban la excusa del frío para hundir la mirada en lo profundo de las bufandas. La experiencia es el mejor de los maestros, todos saben quienes son y suponen que es lo que hacen.
La calle, helada y dura , destilaba tristeza.
Mario , viendo el cuerpo vencido se pregunta si valió la pena , si morir así servía realmente algo para la causa de los desposeídos.
Envidió la pasión que llevó a ese hombre a morir por lo que creía. Se sintió tempranamente viejo y cansado.
Cómo se puede estar cansado a los dieciséis años? Sólo si se ha visto demasiado el lado oscuro de la vida.
Dark side of the moon.
Pink Floyd y el tiempo y saber con absurda e inexplicable certeza que los muertos van a ser muchos y que el camino no es oponer pistolas y voluntad a la fuerza represiva del estado.
Siguió caminando hasta Tribunales, aliviado de pasar inadvertido.
LACRYMOSA
Llegó a casa temprano.
Sacó la malla Arena de competición y la enjuagó meticulosamente, para sacar todo resto de cloro de la pileta. Hay que cuidarla, es cara y no es fácil de reponer, el sueldito de cadete es magro y apenas alcanza para los gastos y aportar algo a la casa.
Caminando hasta su habitación, le extrañó ver luz por la rendija de la puerta del cuarto de sus padres y que nadie saliera a preguntar como había sido el día.
El perro, para variar , no paraba de hacer saludos, saltando, gruñendo y gimoteando para robar una caricia cansada.
-Vamos- le dijo y tirando el bolso sobre la cama dio media vuelta y se dirigió a la cocina a buscar la correa.
Ya en el ascensor, se dió cuenta que el ruido no había generado el comentario habitual, seco y cortante.
De paseo, sintió la alegría del perro, que, sin cesar iba de un árbol a otro, marcando todo lo que encontraba en el camino.
Se dio cuenta.
Justamente eso era lo que no tenía, lo que faltaba en su vida.
Alegría. Risas en la casa.
Menos rituales a sostener y más emoción auténtica.
Cuando volvió, casi una hora después, la puerta de la habitación de sus padres seguía cerrada y la luz todavía prendida.
Golpeó, suavemente primero y luego, como nadie contestaba, más fuerte.
Inseguro, abrió la puerta y vió a su madre, los ojos en blanco, tirada en la cama.
El vaso estaba prolijo en la mesita de luz, la nota –Perdón no aguanto más- pulcra y definitiva apoyada sobre el reloj.
DIES IRAE
Secos, los tiros eran una advertencia.
Por Gaona, la camioneta avanzaba a toda velocidad.
Al llegar a Solier dobló hacia Ramos Mejía .
Los brazos armados asomaban por las ventanillas mientras el olor a frenos exigidos y el ruido del motor en el rebaje llenaban la avenida.
El Falcon Sprint – verde – se detuvo en la esquina de Jonte y Solier.
Los itacasos sonaron a cañonazos mientras la gente se tiraba al suelo.
El tiroteo fue instantáneo y brutal.
La camioneta no se detuvo, subió a la vereda y logró seguir por Solier hacia el Sur.
El Falcon, en un chirriar de gomas, la siguió.
El silencio en esa esquina de Ramos se hizo opresivo.
Todo había durado menos de tres minutos.
Así perdió S.
RÉQUIEM
El cuerpo estaba tirado, sólo , en la esquina de Cangallo y Libertad.
En el anochecer frío y ventoso de mayo el viento movía los pocos pelos que asomaban debajo del diario que intentaba cubrirlo.
El punto rojo , absurdo como el final , aparecía como dibujado , limpio en el medio de la frente.
A pocos pasos, el colimba; nervioso en su uniforme verde apretaba el FAL tratando de no ver. El UNIMOG humeaba mientras el oficial hablaba por radio.
“ Estaba calzado?” preguntaba , crujiente de estática la voz cuartelera.
“ Positivo, tenía un trombón y una energa “.
El resto de la patrulla charlaba, nerviosa, en la caja del camión.
Un 504 , a contramano por Libertad, cortaba el tránsito , mientras unos tipos de aspecto patibulario a pesar de sus patillas y barba candado caminaban por Cangallo , mirando todo.
A su paso , los transeúntes aprovechaban la excusa del frío para hundir la mirada en lo profundo de las bufandas. La experiencia es el mejor de los maestros, todos saben quienes son y suponen que es lo que hacen.
La calle, helada y dura , destilaba tristeza.
Mario , viendo el cuerpo vencido se pregunta si valió la pena , si morir así servía realmente algo para la causa de los desposeídos.
Envidió la pasión que llevó a ese hombre a morir por lo que creía. Se sintió tempranamente viejo y cansado.
Cómo se puede estar cansado a los dieciséis años? Sólo si se ha visto demasiado el lado oscuro de la vida.
Dark side of the moon.
Pink Floyd y el tiempo y saber con absurda e inexplicable certeza que los muertos van a ser muchos y que el camino no es oponer pistolas y voluntad a la fuerza represiva del estado.
Siguió caminando hasta Tribunales, aliviado de pasar inadvertido.
LACRYMOSA
Llegó a casa temprano.
Sacó la malla Arena de competición y la enjuagó meticulosamente, para sacar todo resto de cloro de la pileta. Hay que cuidarla, es cara y no es fácil de reponer, el sueldito de cadete es magro y apenas alcanza para los gastos y aportar algo a la casa.
Caminando hasta su habitación, le extrañó ver luz por la rendija de la puerta del cuarto de sus padres y que nadie saliera a preguntar como había sido el día.
El perro, para variar , no paraba de hacer saludos, saltando, gruñendo y gimoteando para robar una caricia cansada.
-Vamos- le dijo y tirando el bolso sobre la cama dio media vuelta y se dirigió a la cocina a buscar la correa.
Ya en el ascensor, se dió cuenta que el ruido no había generado el comentario habitual, seco y cortante.
De paseo, sintió la alegría del perro, que, sin cesar iba de un árbol a otro, marcando todo lo que encontraba en el camino.
Se dio cuenta.
Justamente eso era lo que no tenía, lo que faltaba en su vida.
Alegría. Risas en la casa.
Menos rituales a sostener y más emoción auténtica.
Cuando volvió, casi una hora después, la puerta de la habitación de sus padres seguía cerrada y la luz todavía prendida.
Golpeó, suavemente primero y luego, como nadie contestaba, más fuerte.
Inseguro, abrió la puerta y vió a su madre, los ojos en blanco, tirada en la cama.
El vaso estaba prolijo en la mesita de luz, la nota –Perdón no aguanto más- pulcra y definitiva apoyada sobre el reloj.
DIES IRAE
Secos, los tiros eran una advertencia.
Por Gaona, la camioneta avanzaba a toda velocidad.
Al llegar a Solier dobló hacia Ramos Mejía .
Los brazos armados asomaban por las ventanillas mientras el olor a frenos exigidos y el ruido del motor en el rebaje llenaban la avenida.
El Falcon Sprint – verde – se detuvo en la esquina de Jonte y Solier.
Los itacasos sonaron a cañonazos mientras la gente se tiraba al suelo.
El tiroteo fue instantáneo y brutal.
La camioneta no se detuvo, subió a la vereda y logró seguir por Solier hacia el Sur.
El Falcon, en un chirriar de gomas, la siguió.
El silencio en esa esquina de Ramos se hizo opresivo.
Todo había durado menos de tres minutos.
Así perdió S.
lunes, 8 de enero de 2007
PREHISTORICO
Cuando el hombre llegó a la Luna yo tenía 9.
El mayo francés lo leí en los titulares de EL POPU cuando tenía 8.
Lloré con mis viejos por el Hombre Nuevo en Bolivia.
Lloré cuando tenia 10, 11? y se separaron los Beatles.
Mis ojos no alcanzaban a mirar con las minifaldas y los hot pants
Y el 71 y el Aleluya en el entrevero .
Y el 73 por Av 18, Y Allende
Correo clandestino en el 74.
Contraseguimiento
Y saltar el charco
Y el 76 acá,
El nacional y los amigos que se separan en la esquina para no volver a verse, por seguridad.
Acercarse a la Columna Norte en el 77.
Ponerse de novio.
Cortar la militancia
Y Malvinas .
Estudiar y dejar
Trabajar . Tener hijas. Tratar de entrar en el sistema
Y se van los 80 y los 90.
Y no se logra mucho.
Se hace lo que se puede.
Y reengancharse de nuevo
Crisis del 2001 y afuera, Para siempre?
Crisis de amor, crisis de vida en el 2004
Y volver a estudiar.
Y todos los libros que se escribieron y la musica que se hizo.
CharlieFitoJaimeJoaquinPinkDeepLedJethroDuranSodaVirusLitoGenesisYes
Y el viejo Bach y Wolfgang siempre dando vueltas......
CienañosAusterCarpentiertodoCortázary SartreySábatoySimonneHuxley
Y el viejo Karl siempre dando vueltas.
A veces es pesado ser del 60.
El mayo francés lo leí en los titulares de EL POPU cuando tenía 8.
Lloré con mis viejos por el Hombre Nuevo en Bolivia.
Lloré cuando tenia 10, 11? y se separaron los Beatles.
Mis ojos no alcanzaban a mirar con las minifaldas y los hot pants
Y el 71 y el Aleluya en el entrevero .
Y el 73 por Av 18, Y Allende
Correo clandestino en el 74.
Contraseguimiento
Y saltar el charco
Y el 76 acá,
El nacional y los amigos que se separan en la esquina para no volver a verse, por seguridad.
Acercarse a la Columna Norte en el 77.
Ponerse de novio.
Cortar la militancia
Y Malvinas .
Estudiar y dejar
Trabajar . Tener hijas. Tratar de entrar en el sistema
Y se van los 80 y los 90.
Y no se logra mucho.
Se hace lo que se puede.
Y reengancharse de nuevo
Crisis del 2001 y afuera, Para siempre?
Crisis de amor, crisis de vida en el 2004
Y volver a estudiar.
Y todos los libros que se escribieron y la musica que se hizo.
CharlieFitoJaimeJoaquinPinkDeepLedJethroDuranSodaVirusLitoGenesisYes
Y el viejo Bach y Wolfgang siempre dando vueltas......
CienañosAusterCarpentiertodoCortázary SartreySábatoySimonneHuxley
Y el viejo Karl siempre dando vueltas.
A veces es pesado ser del 60.
viernes, 5 de enero de 2007
2007
Como decía una vieja canción de AGUAVIVA allá por 1970...
Somos las piedras rodantes....
Los cantos rodados ....
The Rolling Stones....
Una Piedra
Un salto
El vacío
La nada
y seguían con León Felipe
Mía es la voz antigua de la tierra
Somos las piedras rodantes....
Los cantos rodados ....
The Rolling Stones....
Una Piedra
Un salto
El vacío
La nada
y seguían con León Felipe
Mía es la voz antigua de la tierra
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