Paraísos fiscales

Cuando se habla del paraíso, hay muchos ingleses que saben de que viene la cosa.
Según un informe de  la ONG action aid las 100 empresas más grandes de Inglaterra tienen 8000 , OCHO MIL !!, subsidiarias en paraísos fiscales.
El sábado pasado en la reunión de ministros de finanzas del G8 , el ministro George Osborne dijo que era fundamental que las empresas y los individuos paguen sus impuestos, de acuerdo a la nota que escribe en Carta Maior Marcelo Justo, desde Londres.
A todos los recaudadores impositivos del neoliberalismo, históricamente se les escapó la tortuga.
La izquierda tarada ataca a los tímidos intentos por cobrar algo que hacen los gobiernos que intentan redefinir el rol del Estado acusándolos de capitalistas kriptoentregadoresnorevolucionarios, mientras que la derecha feroz tilda a esos mismo gobiernos de Kriptocomunistascastritastiranochavezcorreaviolentos o de mujicamoraleros.

Mientras tanto, en Europa , una nueva ola comienza........

la foto de http://www.fondear.org/infonautic/mar/El_Mar/Olas-Gigantes/Olas-Gigantes.asp

Fuga de divisas, no de Bach

Impresionante.

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Palma Cané, la inmoralidad caminante

El cronista reproduce hoy una sentencia del señor Palma Cané, quien fuera apoderado de la Banca Privada de Inversiones ( banco especializado en fuga de divisas) sobre la moralidad de los instrumentos que acaba de crear el Gobierno sobre repatriación de capitales.
La reciente secretaría  de Sbatella debería apretar un poco , no? para evitar que estos personajes hablen con la liviandad del que no tiene nada que ver con nada.
Para evitar el humo sobre el agua.

¿Dónde hay un dólar, viejo Gómez ?

Hace unos días el escriba recuperaba este artículo, que hace una mirada histórica sobre la capacidad del grupo Techint en armar estrategias fiancieras y legales para pagar menos impuestos,maximizando así su tasa de ganancia. Leyendo prolijamente, se ve que el grupo tiene más de sesenta años de experiencia en hacer estas cosas , lo que implican al menos un par de generaciones de abogados que han aprendido a licuar activos aprovechando los agujeros legales.
A mediados de los años setenta, aparece en la Argentina el homo economicus, la clase media criada por la dictadura, especializada en  decidir rápidamente la aplicación de su reserva de valor variando del dólar a la tasa de interés, instrumentos financieros que descartan la inversión productiva.
Reforzado por la década neoliberal del menemismo, este sector hoy ve con espanto que no tiene libertad de decisión  y  reclama para sí la misma importancia como sujeto económico que puede tener el experto en elusiones grupo Techint, o los estafadores seriales del grupo Clarín con sus empresas panameñas creadas para justificar movimientos de dinero que permitan explicar compra-venta de acciones no muy claras.
El fiscal Marijuan investiga el enriquecimiento ilícito de Báez, pero no avanza demasiado rápido sobre la causa del arrepentido Arbizu, a pesar de tener más quilates técnicos que el arrepentido Fariña y  no puede ser casual que la presidente sume presión a un cuerpo judicial más que muy sospechado de parcial donde hasta el pobre Martin Fierro quedaría como inocente. Ya no basta con ser amigo del juez, tenerlo de socio es mejor.
La realidad del dólar entre tanto obliga a pensar que habría que encarar/ crear/mejorar instrumentos de ahorro  novedosos, así como también sacar a la Federal a pasear por Florida, sin que importe quién es el proveedor de billetes que cae.
Veremos, pero veremos es no...........
¿O si?

Burgueses asustados

¿En que se parece el 18A al 11 de junio del 55?
El 18 A , un sector de la población urbana, mayoritariamente en Buenos Aires salió a la calle a reclamar-protestar por sus valores puestos en disputa. Prometió que el 24 A realizaría una presencia masiva que no fue tal.
El 11 de junio del 55, con la procesión de Corpus Christi, una oposición que también encerraba en su interior contradicciones políticas e ideológicas, tomó el valor simbólico unificador de lo religioso para quemar una bandera argentina e izar la del Vaticano. Es imposible obviar aquella frase de Marx en el 18 de Brumario que completa a Hegel diciendo que la historia se repite, primero como tragedia y luego como farsa.
Una oposición que necesitaba hace 50 años vincularse a través de lo religioso hoy se vincula a través de el discurso de un grupo de medios, voz que intenta conducir a un grupo variopinto de intereses en conflicto unidos sólo por el espanto borgiano.
Grupo que una vez más intenta apropiarse de la calle y de métodos y símbolos de las luchas populares como la Carpa Blanca y la movilización junto a la cacerola que demonizó a Allende .Colectivo que hace unos meses intentó resignificar los pañuelos blancos de las Madres con los negros  de los amigos  de Cecilia Pando.Un sector de clase obrera conducido por un gremialismo paupérrimo , defensor sólo de sus intereses de conducción que no pudo mostrar capacidad de movilización contra el bombo popular.
La exhibición de la coherencia ideológica del odio de Carrió ,como texto que unifica y explica ell intento de golpiza por parte de esos mismos manifestantes a un militante del PRO que se niega a quemar las puertas del congreso ,ocurrido noches antes, sólo remite a una vieja frase de Brecht.
Un fascista es un pequeño burgués asustado.

Chavez, Bergoglio y los idus

Shakespeare allá por los 1600  , en su obra Julio César  advertía,“ cuídate de los idus de marzo” .

La muerte anunciada de Chávez , la resisitible ascensión de Bergoglio, ahora Francisco, son acontecimientos que escapan al común de la gente pero que van a impactar a todos de una forma u otra.

Dice Badiou  que el acontecimento no es meramente un evento importante o significativo que pueda ocurrir en los ámbitos donde el hombre desarrolla sus relaciones sociales. Lo propone como una ruptura del campo del saber de una situación, porque con el acontecimiento emerge una verdad no considerada, una modificación del estado de cosas y los modos en que nos representamos ese estado. A esta altura, va de suyo que los modos de representación tienen relación directa con los discursos vigentes, los lenguajes aceptados y la circulación de ideas en el sentido de las diferencias entre los discursos emitidos y las representaciones que provocan.

Los medios de comunicación, formadores de emisión discursiva y también de representaciones tienen un papel central en estos acontecimientos. Los divulgan, los opinan, los valoran y provocan representaciones que pueden ser tomadas como sentido común. Son los grandes medios de comunicación los que difunden fotos falsas de Chávez enfermo, los que divulgan la fumata blanca, los que ocultan los índices de cambio en Venezuela y que no investigan demasiado las relaciones de Francisco con la dictadura cuando solo era Bergoglio, el Superior de los jesuitas. Es Francisco el que en conferencia de prensa advierte sobre la importancia de los medios, pero lo hace frente a unos cientos o miles de trabajadores de la prensa, no frente a los dueños de los medios. No son los medios o LA PRENSA esos importantes escritores, periodistas, analistas y columnistas que están en el Vaticano  cumpliendo un trabajo, pero como actores de una obra de la que no son autores. Los medios ocultan que sus trabajadores son integrantes de una corporación que pretende una simbolización siempre totalizadora de lo real.

Un acontecimiento necesita un sujeto interpretante, que se posicione frente a él desde un lugar, para que se produzcan determinados efectos. De no existir ese sujeto agente, dice Badiou, el acontecimiento se diluye.

Interesante, no ?  La responsabilidad de hacer algo con lo que sucede , en última instancia es propuesta como una acción primero individual, antes que colectiva.

Entonces mi interpretación es que probablemente Francisco hará admoniciones a los poderosos mientras que predicará resignación a los explotados y vilipendiados, como diría el Che. Un discurso  simplificante que proporciona una simbolización totalizadora, útil para los medios que como voz del poder, denostan a los Chávez del mundo que advierten que el emperador está desnudo y obran en consecuencia. 

Instrucciones para un año 13

El 31  de enero del año XIII, en Buenos Aires , comienza la Asamblea que presidida por Carlos de Alvear, forma parte del largo proceso de disputas políticas acerca de la forma de organización y gobierno que iban a darse los pueblos del virreinato.
Existen la fracción alvearista o "conservadores" , los "independentistas", cuatro amigos del coronel San Martín y unos once indecisos.
La asamblea funcionaría intermitentemente de enero a setiembre de 1813, vuelve a funcionar en el último bimestre de ese año, un par de meses en el 14 y unos días durante enero de 1815 y ya no vuelve a reunirse, quedando disuelta con la caída del Director Supremo Alvear el 15 de abril de 1815. Los tiempos técnicos hacían que los tiempos políticos fueran largos en esos años.
El 3 de febrero del mismo año XIII , en San Lorenzo , el coronel San Martín frena el intento de desembarco español , mientras el general Rondeau sitiaba por segunda vez a Montevideo, puerto que España intentaba usar como base de reagrupamiento y despliegue de tropas .
En ese sitio, el general alvearista intenta apurar a Artigas para que reconozcan a la Asamblea , a sus autoridades y a su mandato, que tenía un ideario no federalista de organización de los territorios.
En abril, en Tres Cruces, el Pepe fundador inicia un congreso de elección de diputados, ya que se niega a resolverlo a dedo, con aquella frase que suena enorme todavía:
" Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa ante vuestra presencia soberana".
Las famosas Instrucciones del año XIII que los diputados de la Banda Oriental elegidos en el congreso de Tres Cruces llevaban a la asamblea tenían como ejes fundamentales la independencia como propósito de las luchas, la república como forma de gobierno y la federación como esquema de organización.
Los diputados de la Banda no fueron reconocidos por cuestiones formales por la dirección alvearista de la asamblea, quitando votos así al sector independentista de la logia Lautaro. Mal que le pese a La Nación , los padres fundadores se peleaban por el poder y por los modelos de sociedad que querían con trampas leguleyas o con sables.
Artigas es satanizado desde entonces por el poder porteño y el comienzo de la separación de los pueblos arranca debido a los intereses de sus familias dominantes. La matriz cultural que justificarían la división entre  Argentina y el Uruguay comienza por esa época. Después vinieron los ingleses ( con el fútbol ) y se liquidó el asunto.

De Bibliotecas

Cuando llega el verano aprovecho que el tiempo de estudio hace un parate y hago la limpieza de la biblioteca. Resulta una actividad eliminadora de tensiones sacar todos los libros,limpiarles el polvo, acomodarlos de nuevo, ordenar por temas , recalcular espacios y pensar seriamente en conseguir más paredes .
Es en esa actividad que uno se encuentra con los libros sobrevivientes.
Los que quedaron después de las mudanzas, las quemas, exilios, ocultamientos . Los que siguen ahí listos para ser (re)leídos. ¿Porque unos y no otros? ¿Cual es la razón o la casualidad que hace que sigan en el estante, testigos de la vida cotidiana y de nuestras pequeñas historias personales?
2a Edición en español, 1964 ( yo tenía 4 años). Lo recuerdo en la biblioteca desde que tengo memoria. Un librito pequeñito, del Fondo de Cultura , mexicano.
Es de los libros que por tener tapa dura y encuadernación cosida a hilo con sobrecubierta sobreviven al tiempo. Breviarios del FCE. Erich Fromm, Marx y su concepto del hombre, 90 páginas. Karl Marx, Manuscritos económicos filosóficos y otros escritos, de la 97 a la 270. Papel biblia. 8000 ejemplares (cuantos quedarán dando vueltas?) impresos en Offset Técnicos Asociados , Latinos 36, México 13.DF.
La nota de imprenta que se estilaba dicen que se utilizaron tipos Aster de 8:9 y 7:8 puntos. Los puntos son una medida antigua de tamaño de letra, donde 12 puntos equivalían a 1 cícero o sea 4, 5 y pico mm de altura. Algo recuerdo de mi pasaje por la escuela de artes gráficas de la Universidad del Trabajo del Uruguay , que creo que ya no existe. En un tiempo que ya no existe.
Dice Fromm ,en una lectura que tempranamente se opone al determinismo stalinista caracterizando al marxismo como heredero del tomismo del siglo XIII y del utopismo de la Ilustración y el Renacimiento  ( preocupación central de los frankfurtianos) ,que para Marx , "el socialismo significaba el orden social que permite la recuperación del hombre,la identificación entre existencia y esencia, la superación de la separación y el antagonismo entre sujeto y objeto, la humanización de la naturaleza."

Marx y el amor " Supongamos que el hombre es hombre y que su relación con el mundo es una relación humana. Entonces el amor solo puede intercambiarse por amor, la confianza por la confianza, etc. Si quieres gozar del arte tienes que ser una persona artísticamente cultivada; si quieres influir en otras personas debes ser una persona que estimule realmente a otros hombres.(...) Si amas sin evocar el amor como respuesta, es decir, si no eres capaz, mediante la manifestación de ti mismo como hombre amante, de convertirte en persona amada, tu amor es impotente y una desgracia". pág 175

Marx reconocía, dice Erich, que la ciencia de la economía capitalista es la más moral de todas las ciencias. Cuanto menos comas ,bebas,compres libros,acudas a los bailes o al cafe, cantes, pintes, ames,teorices , más podrás ahorrar y mayor será tu tesoro que ni la polilla ni la herrumbre deteriorarán : el propio capital. El trabajador debe tener justamente lo que necesita para que desee vivir y debe querer vivir sólo para tenerlo. pág 152.

Las notas son de los Manuscritos, las lecturas de EF.
El libro es una parte material de mi herencia. Menos mal que sobrevivió.

La foto:http://es.123rf.com/photo_14729161_3d-ilustracion-del-concepto-de-biblioteca-digital.html

9 D , alla voy

Lo divertido de vivir cerca de la plaza es que uno ve pasar a mucha gente . Ya salgo.

Reflexionando las reflexiones episcopales

El Año de la fe que hemos iniciado nos convoca a renovar nuestra fe en el Dios vivo y verdadero con una conciencia agradecida por el don recibido. Desde los orígenes de nuestra nacionalidad la fe cristiana fue transmitida en el ejercicio de la misión de la Iglesia, en el seno de las familias y por medio de sus proyecciones en la cultura de nuestro pueblo. De entrada y por definición ,para la Iglesia desde el origen todos somos cristianos, no hay posibilidad de un otro. Creo que el viejo Emmanuel Levinas tendria un par de libros que decir acerca de esto. 

Por eso, damos gracias por la fe de tantos argentinos que, a lo largo de nuestra historia, han sido testigos del Evangelio y ciudadanos ejemplares.

El centro de la fe cristiana es Jesucristo el Hijo de Dios hecho hombre, nuestro hermano y nuestro Redentor que nos ha revelado el amor del Padre y nos ha comunicado el Espíritu Santo, fuente de renovación y de unidad.

Al profesar con alegría y entusiasmo la fe expresamos nuestro deseo de difundirla y compartirla, de encarnarla en nuestra vida y en todas sus manifestaciones. Benedicto XVI al invitarnos a celebrar este tiempo de conversión, de reflexión sincera y de nueva adhesión al Señor nos ha recordado que la fe no puede quedar recluida en lo íntimo del corazón, sino que tiene una dimensión pública: requiere ser manifestada con coherencia en nuestras opciones temporales La fe cristiana es una opción política. Bien , al menos acá estamos diciendo claramente que opinamos políticamente.

Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos
Invocamos a Jesucristo como Señor de la historia, y reconocemos que tenemos necesidad de Él, de su luz, de su perdón y de su gracia, para edificar la comunidad humana en la verdad, la justicia y el amor, según el plan de Dios. Varias veces, haciéndonos eco de una convicción ampliamente extendida, hemos afirmado que nos encontramos sumidos en una profunda crisis moral, que revela que la fe no impregna plenamente nuestro estilo de vida. Lo manifestamos en la oración que rezamos por la patria, al decir: Nos sentimos heridos y agobiados Como definimos previamente que no hay opción a otro, somos atacados por nosotros mismos, o sea que los que la tenemos clara , los obispos de la Iglesia,obraremos como anticuerpos denunciando todo  lo que creemos se opone a nuestra paradigma ideológico. En definitiva, hacemos política.

Esta dolorosa situación se refleja en todos los órdenes de la vida nacional. Podemos salir de ella mediante la conversión a Dios, el único Señor, abandonando el pecado y asumiendo el compromiso de cumplir sus mandamientos: “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas… Amarás a tu prójimo como a ti mismo” . Este doble mandamiento del amor inspira el ejercicio de la justicia, que es la virtud básica de la vida social .La justicia no es entonces ,un sistema de derechos reflejo de una sociedad situada en lugar y tiempo , con sus particulares condiciones de producción económica sino una cuestión moral. Entonces , como es moral no existen los derechos de otros  que no se avienen a nuestras coordenadas ideológicas. 

Queremos ser nación
Como señala Benedicto XVI, en este Año “será decisivo volver a recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse de la santidad y el pecado”⁴ .
Estas palabras del Santo Padre nos interpelan, especialmente cuando miramos la vida de nuestra patria. Así como hemos dado gracias por la fecundidad de la fe en Argentina, también nos sentimos movidos a un examen de conciencia, a la conversión y a una purificación del corazón.
La patria es un don de Dios confiado a nuestra libertad. Un regalo que debemos cuidar y perfeccionar .Un don, un regalo. Nada de una construcción social. Como la regaló Dios , es la Iglesia la única voz autorizada a advertir sobre su desarrollo. Su opinión debe ser seguida por ser la Iglesia la especializada en interpretar lo divino. Los otros? bien , gracias. Es esperanzador constatar que, no obstante tantas dificultades, sigue vivo en el alma de nuestro pueblo el deseo de ser nación y de construir juntos un proyecto de país.

La fe nos alienta a revisar nuestra vida personal y social a la luz de Jesucristo. Él es la Verdad que nos hace libres. El encuentro con el Señor despierta en el corazón del hombre aquellas energías espirituales y morales que necesitamos para fortalecer nuestro compromiso ciudadano. Aspiramos a ser una nación cuya identidad sea la pasión por la verdad y el compromiso por el bien común.
Con todos los discípulos misioneros de Jesús en Argentina ya estamos transitando los caminos de la nueva evangelización. Como pastores renovamos nuestro compromiso con el anuncio del Evangelio. Es el principal servicio que podemos ofrecerle a la sociedad argentina.
Danos la valentía de la libertad de los hijos de Dios, para amar a todos sin excluir a nadie
El Hijo de Dios, al encarnarse, tomó la condición de servidor . En este Año de la fe, Él nos invita a ser plenamente libres, haciéndonos como Él servidores los unos de los otros, superando tanto el egoísmo, como actitudes meramente partidistas.
Todos los habitantes de nuestra patria necesitan sentirse respaldados por una dirigencia que no piense solo en sus propios intereses, sino que se preocupe prioritariamente por el bien común. “La felicidad está más en dar que en recibir” .
Recordamos, una vez más, que este servicio al bien común requiere una dedicación generosa a promover la dignidad de nuestros hermanos más pobres en su vida personal y familiar, para que sean protagonistas de su propio desarrollo integral. La educación y el trabajo siguen siendo los instrumentos que les permiten a las personas y a las comunidades ser artífices de su propio destino.
Los obispos argentinos, reunidos en nuestra 104 Asamblea Plenaria, hemos repasado con honda preocupación algunos síntomas de la persistencia de esta crisis moral y cultural. Compartimos algunos de ellos:
1. La dignidad de la vida desde la concepción hasta su término natural es la base de todos los derechos humanos. Reiteramos, una vez más, que el ordenamiento jurídico debe respetar el derecho a la vida. Absolutamente coherente con el pensamiento de que la vida es un don divino. Pero ¿qué ocurre con los que no piensan así? El derecho secular debe amparar lo divino? Donde está la enunciación de amar a todos sin excluir que está resaltado arriba ¿Qué pasa con los que no creen en Dios ni aceptan la palabra de la Iglesia? ¿Deben vivir en un orden jurídico de una religión  o la religión es una decisión individual?
2. La familia, fundada sobre el matrimonio entre varón y mujer, es un valor arraigado en nuestro pueblo. Anterior al estado, es la base de toda la sociedad y nada puede reemplazarla. Vemos con preocupación una corriente cultural y un conjunto de iniciativas legislativas que parecen soslayar su importancia o dañar su identidad.
3. Los padres son los primeros responsables de la educación de sus hijos. Tienen el derecho de que el sistema educativo no les imponga contenidos contrarios a sus convicciones morales y religiosas. Deseamos que toda la sociedad tome una mayor conciencia de la necesidad de mejorar el sistema educativo, de modo tal, que los más pobres sean sus principales beneficiarios. La necesaria preparación para la vida cívica de niños y jóvenes debe excluir la politización prematura y partidista de los alumnos.Pedir por la no politización es un acto político, porque  en palabras del episcopado la fe no puede quedar recluida en lo íntimo del corazón, sino que tiene una dimensión pública
 4. Constatamos una angustia generalizada en nuestro pueblo por la vida de los jóvenes. Es enorme la cantidad de ellos que no estudian ni trabajan: ésta es una de las hipotecas sociales más desafiante para los argentinos.
5. La droga se extiende por el crecimiento del crimen del narcotráfico y la red de complicidades que lo sustentan. Pensamos que ésta es una de las causas principales de la proliferación del delito y de la consiguiente inseguridad.Estamos de acuerdo , es una de las causas . Y que proponemos? Es muy barato quedarse en enunciaciones generales. Las responsabilidades de gestión son de otros , no nosotros. Acá si reconocemos al Otro para hacerlo culpable, especialidad del pensamiento eclesiástico.
6. A casi treinta años de la democracia, los argentinos corremos el peligro de dividirnos nuevamente en bandos irreconciliables. Se extiende el temor a que se acentúen estas divisiones y se ejerzan presiones que inhiban la libre expresión y la participación de todos en la vida cívica.

Concédenos la sabiduría del diálogo. En el punto 6 asusta con los bandos irreconciliables, violencia?

Violencia es escrachar a una pobre mujer que quiere abortar, no discutir política a los gritos. Eso es pasión.Y aunque no me guste la posición política del otro, lo miraremos a su cara para reconocerlo, darle entidad y seguir discutiendo.

Toda sociedad tiene conflictos. La democracia, tal como lo refleja la doctrina social de la Iglesia, no se construye agudizándolos, sino concretando los ideales de una verdadera amistad social.La democracia  es tensión y discusión. Los atenienses la tenian clara un par de miles de años antes que la Iglesia.
Algunas sombras nos han perseguido a lo largo de nuestra historia, que en distintos momentos han acentuado su intensidad e impedido una vigencia más plena del orden democrático. Una es el excesivo caudillismo, que atenta contra el desarrollo armónico de las instituciones, acentúa su deterioro y menoscaba la autonomía de cada uno de los poderes del estado, tanto en el orden nacional como provincial. Esto es particularmente delicado cuando se trata de la independencia del Poder Judicial.Esto es  una opinión, no la palabra de Dios en las tablas de la ley
Otra sombra es la oposición entre las visiones unitaria y federal de la nación, la cual se extendió fuertemente en los albores de nuestra patria, e intermitentemente se manifiesta en distintos momentos de la historia. Cuando en nuestra oración por la patria decimos que queremos ser nación expresamos un anhelo claramente manifiesto en nuestra Constitución. Queremos ser una nación basada efectivamente en un sistema republicano, representativo y federal Los votos reflejan esto , nos guste o no.

Llegando la Navidad los argentinos debemos recordarnos la deuda pendiente de nuestra reconciliación. Se hace cada vez más necesario generar contextos de encuentro, de diálogo, de comunión fraterna que nos permitan reconocernos y tratarnos como hermanos, aborre-ciendo el odio y construyendo la paz.
El niño que María recuesta en el pesebre es el Señor de la historia. A Él volvemos a dirigirle nuestra plegaria: “Jesucristo, Señor de la historia, te necesitamos…” A  la Virgen María, Nuestra Señora de Luján, le confiamos nuestras inquietudes y ponemos en sus manos nuestras esperanzas.Siguen insistiendo con la reconciliación. entre quienes? explotadores- explotados? violador- violada? Capital- trabajo? Genocidas- exterminados? Poder- resistencia?. La reconcilición en términos de la Iglesia fue siempre tender un Olvido para mantener el statu-quo. Pero la Memoria, la griega Mnemesis que es recuerdo valorativo, justiciero,siempre opera contra el dios Leteo , el olvido ( delete), el borramiento.

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Ahora dice Clarin que no dijo lo que dicen

APUNTE URGENTE.

Pasé un rato por Piedras 547, donde Verbitzky, Loretti y el profe de Charras manifestaron la posición del CELS, se mofaron lo justo de la boutade de los bogas clarineros y manifestaron la intención del organismo de apoyar legalmente a los imputados.
Público variopinto, desde Masllorens hasta fesibuqueros  seisieteochistas, de Recalde Sr a caras conocidas de la facultad, doña Carlotto y periodistas de los que nunca aparece la firma, algún que otro fotógrafo de los que uno fué conociendo en el pasado en la gráfica. Medios, C5N, América y la TV pública, nada que no fuera previsible.
Como dice Barone, va a ser una peleíta diaria de aquí al 7D.

Silencio de radio en las voces de los grande comunicadores como los Leuco, los Bravo ,los Eliaschev.

Un Zloto ahí ! Un Caparrós, viejo !

Lamentablemente no leí nada de la clase política, salvo las honrosas declaraciones de Leopoldo Moreau, que la salve de la verguenza.

Mientras tanto Wortman Jofre sale a decir que si eran opiniones , retiran la denuncia.

Militancia

El día del militante y la militancia sobrevoló este fin de semana.
Me repito , así que mejor releo esto que escribí.
Sigo pensando lo mismo.

Un Kirchner molesta muchos más

Las caras de la gente en el Parque Lezama ayer no eran de tristeza. Tampoco eran de fiera militancia. Los feroces integrantes de "La Cámpora", si uno sigue a los medios y los discursos de la oposición, los jóvenes comprometidos si se escucha al discurso oficial,no parecían ni tristes ni obnubilados.
Son gente joven y no tanto que se encuentran con un propósito, se reconocen con un interés y un fin.
Parece que Néstor los descolocó y les acercó la posibilidad de hacer.
Recorriendo la opinión de muchas de las voces que aparecen en el sector político, todos coinciden en reconocer esta capacidad de romper esquemas del ex presidente.
En estos tiempos líquidos, donde el poder no es solamente estructura , donde la anátomopolítica se ejerce en cada uno de los individuos que hacen las resistencias cotidianas donde se juega la microfísica del poder fucaultiana, la interpelación del flaco ha molestado más que la de mil elefantes.
Ha recuperado militantes para  la discusión, regenerado espacios, redefinido alianzas. Hizo que la izquierda se uniera a un proyecto o que lo discuta. Ha vulcanizado a la UCR como un lugar de producción de política que discute " formas " y defiende poderes establecidos.Puso sobre la mesa y sin eufemismos que las discusiones son sobre intereses económicos. Ha colocado a una derecha en un lugar que produce los peores  discursos sociales, negando al "otro", al pobre, al provinciano en la mejor aplicación de la filosofía del amigo-enemigo.
Molesta definirse, tomar posición, cuando se puede nadar en aguas turbias y aprovechar el rio revuelto.
Una sociedad que estaba acostumbrada a pensar que "alguien tiene que ocuparse pero no yo" fue obligada a recoger el guante.

Un dinosaurio molesta mucha gente...

En estos momento en que acá se analiza la ley de ART , que si la fragata se queda en Ghana o los fondos se quedan con las ganas , sale una nota chiquita y curiosa en Telam, sobre el descubrimiento de otro dinosaurio más y no estamos hablando de los que están siendo juzgados por todo el país por desapariciones, asesinatos y apropiaciones.

El punto que me llama la atención es que el paleontólogo Apesteguía relata que hace mucho que ellos recorren la zona. Dice “Nosotros buscamos el lugar donde habían hecho en 1922 una expedición Walther Schiller y Santiago Roth, del Museo de La Plata".

Vale la pena detenerse en esto que escribe Celia Carbajal:

Los exploradores, relató Apesteguía, fueron recibidos “por una señora, Filomena Avila, que ahora tiene 103 años, y nos dijo que no sabían nada de que hubieran huesos por la zona, así que seguimos explorando, buscando el permiso de los dueños de los campos para entrar”.
“Como volvíamos periódicamente por El Manzano, nos llamaron y nos dijeron que sí sabían: `Mamá fue guía de la expedición en 1922`”, siendo una niña, dijeron los hijos de la mujer", agregó.
“Lo que pasa es que había mucho contrabando de fósiles para coleccionistas del Exterior, y ellos no querían que se llevaran las cosas y se perdieran, haciendo un vaciado de la historia del país”, dijo Apesteguía acerca de los lugareños que se habían constituido en guardianes de un tesoro.


Quienes son los hijos de la mujer de 103 años, setentones, que saben perfectamente donde están los tesoros?
Porque  es ahora que deciden confiar en las instituciones para proteger el patrimonio cultural?
Si desde 1922 se conoce la zona , cuanto es lo que se ha robado ?
Más aún, cuanto han protegido estos setentones al callar?


Algo esta cambiando.

De plazos y sentencias

" En consecuencia, a partir del 7 de diciembre de 2012 vence la suspensión del art 161 de la ley 26522 y se aplica a la actora. De ahí que estando su plazo para adecuarse a las disposiciones de la ley, vencido el 28 de diciembre de 2011, sea plenamente aplicable a la actora con todos sus efectos a partir de la fecha indicada."acá el texto completo de la resolución SCJ

Para que los distraídos no se confundan.

Carta Abierta 12. Algunos párrafos

El actual gobierno mantiene una diferencia que se hace notoria cuando crece la espesura de hechos que son portadores de cierta turbación y ambigüedad. Pero en las innumerables tensiones de la hora, permanece siempre un sentido decisorio ligado a un círculo efectivo de protección de las grandes reformas introducidas en la vida social, en la economía de los sectores populares, en las acciones que involucran al Estado asumiendo responsabilidades colectivas indelegables.

Decir diferencia presupone una fórmula para volcar los hechos hacia la percepción de las novedades, que los hace distinguibles a pesar del cúmulo de incidentes circunstanciales y con apariencias contradictorias con el significado que los origina.

Toda inmediatez es promovida como si no hubiera diferencia entre las ocurrencias desdichadas en una sociedad compleja –accidentes varios, hechos de sangre, vulnerabilidad de derechos, todos los sucesos lamentables de la vida injusta, que no han desaparecido de ninguna de las grandes metrópolis mundiales, incluso las nuestras– y lo que podríamos llamar la Culpa Estatal.

Todo gobierno de raíz popular hoy está en riesgo y debe partir de esa premisa. Y para disminuir esos riesgos sólo vale acentuar y promover un sentido de realidad tan efectivo e histórico, como empírico e intelectual. Este reclama una nueva visión crítica de los modos comunicacionales que no sólo por ideología y voluntad, sino también por su configuración tecnológica, encarnan una suerte de gobierno de las almas, donde se infunden las nociones fundamentales de miedo, el primitivismo justiciero del vengador y el pensamiento descartable y rápido, basado en golpes pulsionales que anulan toda mediación entre sociedad e instituciones. No se trata de negar la existencia de problemas, pero todos ellos, pasados por los tejidos conceptuales y redes mediáticas, adquieren un estatuto fantasmal, son generalizables como juego inmediatista de las conciencias, infundiendo un sentido de ciudadanía aterrorizada, dispuesta –frente al abismo conceptual que se les presenta– a darles sustento a ideologías de mano dura, securitistas, planes de ajuste, pedagogías del pánico; en suma, derechización de las sociedades.

 La lucha por mantener y ampliar la brecha está a la orden del día. No se ha oscurecido esa diferencia por la serie de obstáculos que surgen transversalmente de las afueras y del propio interior de ese movimiento político, si lo definimos como colector de amplias modalidades del ser político, tal como se ejerce en los partidos populares argentinos. Ante ello, son necesarios nuevos procedimientos, o la conciencia de nuevos procedimientos que eviten que la distancia de hecho y de derecho producida respecto de la política tradicional sea devorada por esa misma política tradicional que tiene a su disposición toda clase de máscaras para su oficio de desfondamiento: máscaras de moralidad abstracta y de izquierdas que no son lúcidas ante la paradoja.

No puede haber, para nosotros, continuidad entre la experiencia política de la que somos parte y esa nueva derecha que quiere erigirse como heredera. Porque si apoyamos la ley de medios es también porque debatimos el formato bajo el cual se forjan subjetividades a la orden de la sociedad del espectáculo. Porque si habitamos el presente con angustia y entusiasmo es porque no creemos que el horizonte pueda ser definido por una idea de felicidad colectiva centrada en el consumo y en la reproducción del capital. Porque si hacemos política es porque vemos, en la escena contemporánea, los intersticios a expandir no sólo para la reparación de los muchos daños que vivió nuestro pueblo, sino también para la creación de formas de vida emancipadas. 

La situación en el movimiento obrero organizado deja en evidencia el enorme retraso que existe en el campo nacional y popular con respecto a superar viejas modalidades de organización corporativa y de connivencia con las patronales que hoy se transforman en un lastre para el proceso que vivimos.

Si algo se viene construyendo como identidad del proyecto en despliegue es lo democrático-nacional-popular. La frase no es un cliché, pues está abierta a la vida cotidiana, a las clases sociales productoras, a los intelectuales de todas las corrientes que interpretan con pluralidad de estilos las necesidades de un cambio civilizatorio.

 Recuperar –revitalizado, mejorado y corregido– ese papel del Estado es vital para profundizar los cambios. Por eso, todo error en la conducción de la gestión estatal, toda desidia o interés particularista en este ámbito, revista una doble gravedad, la que significa en sí misma, y lo que carga en ella como desprestigio de la llave maestra de la reconstrucción popular: la democratización operativa del ámbito de la acción colectiva pública, encarnada en sus instituciones estatales para las cuales ser mejoradas es su obligación inherentemente ética y política.

Una de las palabras que todos los pueblos aprenden a pronunciar con prudencia es la palabra tragedia. En este caso podemos decirla. La verdadera hecatombe económico-social internacional que proviene de la crisis de la financierización construye un momento trágico de la historia contemporánea: destrucción de servicios públicos que devienen en la desatención de derechos económicos y sociales; organismos internacionales de crédito interviniendo como policía financiera para garantizar las acreencias de los bancos en las periferias europeas; Estados nacionales del centro del mundo puestos al servicio de los intereses de las entidades bancarias de sus países; emisión desenfrenada de divisas para el salvataje de las ganancias y los capitales de los especuladores.

Hay debates que nos corresponden a nosotros, como argentinos. La potencia imperial es previa a sus representantes, a las alianzas históricas con ese sector que representa lo inmóvil de la historia y más aún, el lánguido reclamo de retroceso de lo tanto que se ha logrado en la Argentina en estos años de gobierno popular. Ese sector nunca se dará por vencido. En la defensa de sus intereses, que radica fundamentalmente en sus tasas de ganancias. Por esto, es necesario afirmar, continuar, debatir, la lógica y hasta diríamos la epistemología que haga imposible ese retroceso del país, respecto del avance formidable de estos últimos años, con la única arma posible: profundizar, corregir, proponer, movilizar.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-201848-2012-08-25.html

Bankia y la forma andaluza de protesta

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Television Digital Abierta, un desafío y un cambio

La grúa depositó con cuidado el shelter, un container  construido a prueba de balas y aislado térmicamente, con cinco toneladas de equipamiento eléctrico y electrónico en su interior y un peso total de diecisiete  toneladas, sobre el semiremolque. El conjunto de Estación Digital Terrestre de televisión (EDT) se completa con otro camión que lleva los ocho metros de antena y un tercero que carga un generador de potencia y un rollo de cable de alta tensión de unos tres metros de altura y cuatrocientos kilos de peso.

En julio de 2012, en la instalación que INVAP SE tiene en Base Moreno en la Provincia de Buenos Aires, la EDT N° 42, Catamarca, está lista para partir.

Desde el inicio de las transmisiones en abril de 2010 a partir de un equipo donado por el gobierno Japonés con tecnología NEC , el despliegue de los puntos nodales de transmisión ( EDT) ha sido un proceso que se acelera a medida que transcurre el tiempo.

La televisión en la Argentina, inaugurada en 1951, era parte de los desafíos técnicos del siglo XX. Llegó al país después que en México, Brasil y Cuba, lo que desde el punto de vista tecnológico era una decepción en el marco de una historia que había tenido a la Argentina como uno de los países pioneros en los desarrollos técnicos  de los medios de comunicación masivos, tanto en los medios gráficos como particularmente en la radio. El 17 de Octubre de 1951, Día de la Lealtad, Canal 7 de Buenos Aires, dependiente de LR3 Radio Belgrano realizó la primera transmisión. Jaime Yankelevich, director de la radio, había traído de Estados Unidos los equipos Standard Electric que permitían la emisión y una cantidad pequeña de receptores. La inversión estatal mediada por la presencia privada es una característica que difiere del contexto latinoamericano, donde la inversión privada fue la constante.

El paso de la televisión hertziana analógica a la televisión digital terrestre (TDT) implica una transformación estructural ya que no sólo hubo que determinar  la definición de la tecnología de transmisión  sino que aparece un problema nuevo para el negocio televisivo que es el sistema de distribución de la señal.

En el mundo, la digitalización de la televisión por ondas implica pasar del modelo  de pocos canales con enormes audiencias  del sistema de broadcasting, que generó una configuración que se mantuvo desde sus orígenes independientemente de ser pública o privada, a una oferta de multiplicidad de espacios televisivos  posibles con la técnica digital que se articula con una demanda fragmentada.

Esta novedad replantea los modelos de negocio y financiación que sustentan a la televisión en su diseño histórico.

La decisión del modelo de transmisión digital, por cable, por Internet, por sistemas de pre-pago o abierta implica la necesidad de la aparición del Estado como regulador frente los diferentes intereses de los grandes grupos de medios, tanto en la decisión de los estándares técnicos como en la imbricación del proceso con el apagón analógico previsto para el 2019 y el reparto final de las frecuencias. Una redefinición del negocio que impactará su desarrollo para las próximas décadas. En este sentido, el Estado argentino ha intervenido en la historia de la televisión nacional, tanto desde su nacimiento como durante los diferentes regímenes de Gobierno dictatoriales o distintas configuraciones de gobiernos democráticos. A la televisión se la ha privatizado, nacionalizado intervenido o regulado.

En agosto de 2009, Argentina adoptó la norma japonesa-brasilera ISDB-T (Integrated Services Digital Broadcasting) como estándar para el desarrollo del Sistema Argentino de TV Digital Terrestre (SATVD-T), en el marco de la Cumbre de UNASUR realizada en San Carlos de Bariloche.

Para llevar a cabo la implementación de la TV Digital en Argentina fue necesaria la creación de una normativa que acompañe de forma legal todo lo realizado y proyectado para el corto y largo plazo. Se necesitó crear el Sistema Argentino de TV Digital Terrestre, declarar de interés público la Plataforma Nacional de TV Digital Terrestre y autorizar la prestación de los servicios de uso de infraestructura, multiplexado y transmisión para TV Digital Terrestre.

El análisis en el futuro del impacto que supone el despliegue de la TDT sobre las identidades políticas y culturales  en nuestro país deberá tener en cuenta algunas dimensiones económicas manifestadas en el hecho de que los costos de subida a la red son establecidos y recaudados por el Estado. La presencia monopólica de éste como proveedor y regulador del sistema de retransmisión de señal, esto es la distribución física de los contenidos que se generen como bienes culturales, hace que sea necesario su estudio para determinar que efectos produce. Al mismo tiempo es importante entender que este desarrollo tecnológico implica un aprendizaje  y apropiación social de nuevas tecnologías y un nuevo campo de exportación de productos industriales en el ámbito de la tecnología de las comunicaciones, como el caso Venezuela ya en curso y la posibilidad de nuevas áreas como aparecen en Bolivia.

La negociación  que implica la cesión del terreno físico necesario para la instalación de un EDT así como la necesidad de presentar como beneficio y resultado de buena gestión a la presencia en un área determinada de la TV Digital hace que no sea menor la importancia de la relación política entre los gobiernos municipal, provincial y nacional. En un momento histórico donde la demanda de contenidos y fundamentalmente de conectividad atraviesa a toda la sociedad, donde la posibilidad de conexión con Internet es una realidad posible desde el punto de vista técnico, la autopercepción de integración que puede tener el habitante de las zonas más alejadas del país simplemente por poder acceder a contenidos culturales y de consumo que alcanza la TV digital es un componente importante en la política municipal.

El problema de la construcción de identidad política del gobierno kirchnerista, en los períodos de Nestor Kirchner (2003-2007) y Cristina Fernández de Kirchner (2007-2011, 2011-2015) ha sido un desafío y a la vez una oportunidad para revisar y redefinir algunos estándares que definen el sistema de televisión en la República Argentina. De poco sirve un programa como 678, transmitido desde marzo de 2009 por la señal de televisión estatal  (Canal 7) para construir esa identidad,si no se puede garantizar una distribución de la señal que quiebre los acuerdos económicos que controlan los multimedios como el  Grupo Clarín, que supere las limitaciones técnicas de la televisión hertziana y que permita la subida al aire de la televisión a nivel local-municipal. Sin embargo no puede decirse que el proyecto TDT sea una respuesta específica al enfrentamiento del gobierno kirchnerista con Clarín, ya que el ejecutor principal de esta política ,AR SAT ,es un organismo creado para administrar las telecomunicaciones dos años antes que se materializara el conflicto. La competencia entre el operador de telecomunicaciones y las compañías de cable por el control del acceso a los hogares y empresas pareciera que se inclina hacia el sector de las telecomunicaciones. La norma ISDB-T adoptada, que incluye el middle-ware Ginga brasileño como motor que garantiza la interactividad aprovechando un canal de retorno, permite un despliegue por aire que habilita a una decisión económico-política de creación de una estructura de comunicación con un nivel de inversión tan grande que deja afuera incluso al grupo de comunicación más poderoso de la Argentina. 

Mineros marchan a Madrid. Memento mori.

En la foto del ABC de esta tarde,acá, vemos como progresa la marcha de los mineros sobre Madrid.

Protestan contra el recorte del 63% en las ayudas al sector de la minería del carbón previstos en el presupuesto 2012. Todavía no se entiende por que ganó Rajoy, no ?  Por estos lados sirve como memoria recordar como ganó el menemismo y lo que promete Macri o de Narváez.

Ancce Scioli.

Merco petróleo.

Aunque estoy medio vago para escribir , no puedo dejar de anotar algo que luego del golpe franquista en Paraguay quedó como un resultado colateral.
PDVSA produce en forma diaria aproximadamente 3 MLL de barriles, PETROBRAS unos 2,5 e YPF araña unos 0,9.
El Mercosur sumado hoy mueve unos 6 MLL de barriles diarios. Un poco más del doble del consumo de Alemania, por caso.
Los términos de intercambio intrazona deberían ser favorecidos por esta nueva situación política.
Un nuevo escenario para la disputa  hegemónica. Va a ser interesante ver como se resuelven los distintos intereses de clase venezolanos-brasileros-argentinos. ¿ Que pasará con el Ecuador correísta?

Para aquellos que siguen sosteniendo que la economía no es una rama de las ciencias políticas,digo....