La confianza no tiene dueño

El valor absoluto de los índices es siempre un tema de discusión que termina rescatando su valor relativo. La Universidad T di Tella elabora desde 1998 un índice de confianza del consumidor que vale en términos de su serie diacrónica y de la razonabilidad que despierta su técnica metodológica. Mirando la gráfica puede observarse una evolución positiva del 30 % de crecimiento desde diciembre 2008 . Es interesante contrastar eso con los titulares agoreros y malintencionados de La Nación y Clarín en estos últimos dos años y medio, pronosticando distintas y sucesivas catástrofes políticas y económicas.

Para leer a Mauricio

Mauricio es …
La oracion que construyó Durán Barba remite a un apellido que pareciera que denota eficacia, éxito, resultados. ¿Es correcto eso? Probablemente si, cuando pensamos en Franco Macri, con su cocoliche y el éxito concreto que puede mostrar alguien que desembarcando en el 49 en la República con una mano atrás y otra adelante, construyó un imperio empresarial y económico sin mirar mucho en los métodos, las formas y las alianzas necesarias para llegar a su objetivo.
Franco es además un animal político que pudo aunar voluntades, reconocer los vientos epocales y adaptar su visión para conseguir cumplir la meta que se había propuesto. Es un hombre de los negocios industriales, sea encarando la construcción como una operación masiva de producción o una fábrica de autos. No es una persona con cultura de clase oligarco-agraria sino un auténtico self-made man.
Mauricio es hijo de su madre, Blanco Villegas de apellido, nacido en Tandil, sobrino de Jorge Blanco Villegas, el señor de la UIA de los noventa que vendió su empresa PHILCO para volver al agro y a sus hectáreas.
El acento gangoso de niño bien de Mauricio no se lleva con el cocoliche paterno que quiso que su primogénito tomara las riendas de una actividad económica que los Blanco Villegas desprecian culturalmente. “La actividad agropecuaria tiene futuro en la medida en que no tengamos gobiernos que empiecen a decir que ya ha ganado bastante " dice el tío Jorge en este reportaje.
José Luis Imaz, que no era tonto aunque no era un comunista, opinaba que en la Argentina no existía una clase industrial criolla, ya que el producido de su operación industrial lo reinvertía en la actividad agropecuaria.
El grupo Blanco Villegas era propietario de 26.000 hectáreas en 1996 de acuerdo a este estudio y de esa matriz cultural viene Mauricio.
No se si los Blanco Villegas son descendientes del uruguayo General Villegas que se hizo famoso en la campaña del desierto al mando del 3 de Fierro de caballería “Los Blancos de Villegas” , marca icónica del roquismo y de una forma de construir la nación.
Mauricio es Blanco Villegas, criado por su abuelita en Tandil.
El discurso toma sentido.

14 de julio

En el año de 1789 , en medio del veranito francés, se dió aquello que todos conocemos como la Revolución Francesa, momento de bisagra de la historia que marcó el inicio de nuevas épocas y nuevas formas de pensar. Las palabras Libertad, Igualdad y Fraternidad comenzaron a tener un valor simbólico que se fue cargando con aportes de las sucesivas generaciones de pensadores que las tomaron como faro. En la noche de ayer, en Buenos Aires, se respiró un aire invernal que congeló al menos por una vez , los intentos trogloditas de evitar el avance histórico de la sociedad. Intentos que responden a una constante intelectual que en esos años vinculaba al poder real con el poder de dios , un pensamiento que no admite la diversidad, la otredad y los derechos individuales. Como decía Daniel Filmus en su intervención anoche, " la historia es una permanete conquista de derechos" . Es razonable pensar que las vanguardias y las minorías que desde 1789 a esta parte han motorizado los cambios sociales en la disputa con el poder sientan que a pesar de la lentitud, de la dureza y todo lo que falta, la lucha por la conquista de esos derechos vale la pena.
Quedará para el análisis ver las posiciones más conservadoras de la sociedad política que juntan al peronismo de Duhalde con el pensamiento del Opus Dei de Negri de Alonso y otras posturas similares. Lo interesante de este Gobierno , a pesar de que pueda no coincidirse con todas las cosas que defiende o con las alianzas que hace , incluso con algunos métodos que emplea, es que no le saca el culo a la jeringa.

Matrimonios y algo más

Luego de 1850 y bajo la influencia de Urquiza sucesivas corrientes inmigratorias se dirigieron a nuestro país, sobre todo en las zonas entrerrianas y santafesinas de Colón , Esperanza y San Carlos. Los primeros contingentes estaban compuestos, fundamentalmente por Suizos-Alemanes, Suizos- Franceses, Saboyanos y Piamonteses, en su mayoría protestantes.
La adecuación fue lenta y trabajosa, para lograrla pusieron todo su esfuerzo pero conservaron fielmente los valores culturales, idiomas y costumbres de sus mayores. Al pretender formalizar sus uniones matrimoniales ocasionaban graves inconvenientes dado a que en esos momentos la registración de hechos y actos estaba en manos de la Iglesia Católica.
No es extraño que los representantes de esas comunidades adoptaran medidas para asignar mediante diversos registros la seguridad jurídica.
El Gobernador de Santa Fé, Nicasio Oroño, que no era precisamente un zurdo-monto-comunista-negro-revolucionario, sanciona en esa porvincia en 1867 la Ley Oroño de matrimonio civil. Era una respuesta auténticamente liberal a una problemática real. Fué amenazado de excomunión y el texto de la ley, puesto en un cuadro , fué fusilado. Los curas de entonces ya tenían claro lo que era la guerra santa.
La Iglesia Católica, la primer multinacional del mundo, el primer organismo global y el primer grupo de personas que entendió lo que significa crear valor simbólico, administrar el contenido y asegurarse los canales de distribución ( una empresa integrada horizontal y verticalmente mucho antes que la Ford o Microsoft), no duda hoy en nuestro país , en agitar fantasmas de la Inquisición. Y en poner los micros, el simple de queso y el vasito de coca, para que no se diga que los llevan por el chori.

Y vamo, vo !!

Perder 3 a 2 con uno de los candidatos a campeón, cuando entramos medio de colados a la fiesta, habiendo ganado el respeto y la mirada de los otros no está nada mal.
Los países exportadores de jugadores no hemos sido los canditados a la copa del primer mundo que se juega en el continente olvidado y explotado.

Vamo arriba los negro con la lonjas , con los discursos compadritos y el jogo bonito; y no olvidemos que para pararnos de igual a igual con los dueños de la pelota, antes que nada , nos debemos el respeto hacia nuestros adentros, nuestras culturas y nuestra gente.
P'a que la dirigencia criolla no se olvide

A las tres y media de la tarde...

Uruguay -Ghana
Ghana-Uruguay
Gana Uruguay ?
Ganas de ganar a Ghana.

En un rincon del corazón flamean las ganas de ver un buen partido...y de ganar.

El título es sólo para uruguayos, con una media sonrisa .

Otro mundial de fútbol y van...

El Mundial de Fútbol de FIFA es un acontecimiento que mueve millones, tapa zonas oscuras de las historias locales , y asocia a dirigentes de países al gran acto de comunicación mediática, Coca-colero y vuvuzelero en este caso . En el 78 eran papelitos , hoy es ruido.
El primero que recuerdo fue el Méjico 70 cuando los yoruguas salimos cuartos, el segundo en Alemania 74 cuando "el mudo" Montero Castillo segó a Cruyff. En Méjico , la matanza de Tlatelolco había ocurrido hacía dos años y en Alemania los Baader-Meinhof estaban a la orden del día.
Es interesante leer estos párrafos :

El estadio de 70.000 asientos de Durban, Moses Mabhida, el “bolso de Alien” de 380 millones de dólares (según el humorista Pieter Dirk-Uys) es una delicia de visión, tanto más cuanto que mantiene alejados de nuestra vista y mente los enormes bloques de viviendas de la ciudad, las depuradoras de aguas, las centrales eléctricas, los hospitales, las escuelas y carreteras, así como el absurdo aumento de su coste (más de 225 millones de dólares).

La segunda tarjeta roja es por la cultura de la corrupción y el exceso de lujo de la FIFA en Sudáfrica, el país de mayor desigualdad del mundo. No se trata sólo de las insensibles peticiones de su jefe, Seep Blatter, tales como la instalación de nuevos y lujosos lavabos en uno de los más destacados hoteles de Sudáfrica. Están apareciendo informes de sobornos a jugadores, árbitros y funcionarios. Lord Triesman, que presidió la Asociación de Inglaterra de Fútbol y encabeza su candidatura para el Mundial de 2018, pretendía en una conversación telefónica pinchada, que España y Rusia están intentando pagar a los árbitros para amañar partidos. El periodista Declan Hill destaca que “la FIFA no ha hecho nada eficaz para detener este tipo de cosas”. Otra forma de corrupción incluye la pena de muerte impuesta a los denunciantes dentro de la propia empresa en la ciudad más oriental, Nelspruit: al menos ocho muertes sospechosas relacionadas con el estadio de 40.000 asientos Mbombela y una lista negra que señala profundas grietas en el partido gobernante. El segundo mayor problema de corrupción, como apunta el periodista británico y autor del apasionante libro Foul!, Andrew Jennings, es que “la indescriptible estructura que han instalado está diseñada para entregar el juego a las necesidades del capitalismo global sin controles ni restricciones”. “Sólo cheques.”

Por supuesto , si a alguien le interesa , puede leer acá, en sinpermiso , el artículo completo, que contiene comentarios y data que no he podido comprobar , pero que forma parte de lo otro que circula en un Mundial. Nosotros sabemos algo de eso, no ?

Metrogas , un tanque que se vacía

Metrogás es controlada por Gas Argentino en un 70 %.
Gas Argentino es 40 %de Repsol YPF ( los yoyegas) y 60 % de BG Group, que es representada ( otro nombre) por Pan American Energy que a su vez es una asociación de Bridas (Bulgheroni ?) y la BP del desastre del golfo de México.
Los yoyegas han vaciado Aerolíneas, los ingleses han vaciado Metro Gas sobre exponiendose financieramente.
No jodamos muchachos que de Uds los que no son piratas ingleses son esclavistas españoles.

Loco, no ? ,pelear por un mínimo de estado keynesiano es revolucionario en el siglo XXI.

Pensando en el Bicentenario

Este año se conmemoraron 200 años de nuestra independencia y al mismo tiempo el mojón fundante de la historia nacional. Los acontecimientos del fin de semana largo que se dispuso, a nivel oficial, a propósito de los festejos merecen una mirada de atención.
¿Que es lo que el fenómeno del Bicentenario, representa en términos de nacionalidad, cultura popular y cultura de masas con seis millones de personas, o cuatro ya que poco importa en esto el número, deambulando por el centro histórico de la ciudad de Buenos Aires?
Desde la mitad del siglo XIX, cuando el poema gauchesco determinaba la constitución de un ser nacional, una cultura propia, nuestra comprensión de fenómeno de la cultura nacional está relacionado con los colores de la bandera, el himno, la épica de la conquista y la lucha contra el indio y el mito del gaucho. Sarmiento, en1847 constituye el mito fundacional del provinciano, bárbaro, valiente y audaz que se resolvió en un “paradigma clásico del folklore “instalando en pocos años la constitución del símbolo que luego Hernández llevará a la imagen del gaucho rebelde que enfrenta a los valores y la ética de una sociedad nueva que no comprende.
Esta constitución del ser nacional , hecha por la literatura y los medios de comunicación que la tomaron y amplificaron ha constituido una regla habitual, que en nuestras celebraciones patrias se han caracterizado por la celebración apoyada en la puesta en escena de lo militar y lo gauchesco , como serie de invariantes discursivas.
La Argentina recibió entre 1890 y 1930 más inmigrantes en realción a su población que cualquier otro país moderno.
Entre 1890 y 1914, las oleadas sucesivas de inmigración produjeron un choque cultural que quizá recién ahora más de cien años después comienza a saldarse, ya que la cruza entre los saberes de las clases obreras urbanas de la migración italiana, española y centroeuropea con esa cultura gauchesca produjo nuevos significados. No se debería olvidar que el término “cultura” es un término que tiende a confundir el análisis ya que “al juntar tantas actividades y tantos atributos en un solo conjunto, de hecho puede ocultar distinciones que se deberían hacer entre tales actividades y atributos” según decia un tal Thompson. Preferimos usar la categoría de lo popular que nombra en la América Latina contemporánea, aquello que está fuera de lo decible y de lo enunciable. Aquel acontecimiento que, cuando se vuelve representación, no puede administrar los modos en que se lo enuncia; en la inclusión mediática de lo diferente que lo modifica, en esa sobrerrepresentación, en más de lo mismo.
En esos cinco días de fiesta donde los cuerpos, los olores, los humores , la voz , el canto y el alcohol estuvieron presentes en el ámbito público en forma ininterrumpida, como en los carnavales medievales , las formas rituales del espectáculo, el vocabulario familiar y hasta procaz, se pusieron en evidencia poniendo el acento en la recuperación de un significado.
En un momento histórico y político donde una voz mediática se ocupó de instalar un significante de tensión y crispación como preocupaciones de la gente (sintagma que opera borrando las nociones de clase, pueblo o sociedad ) en el medio de una disputa entre sectores del poder político con sectores del poder económico reapareció, en forma impensada e inesperada lo popular.
Lolos términos clase y popular están profundamente relacionados pero no son intercambiables. El capital siempre tuvo interés en la cultura popular ya que la configuración de un nuevo orden social requirió un proceso de reeducación que imprimiera un molde específico de pensamiento. La historia de las tensiones entre lo tradicional y popular por un lado y lo canónico y burgués ha sido siempre una historia de lucha y resistencias, apropiaciones y re-apropiaciones que, en éste caso emergen una vez más. Lo popular y la expresión de clase reaparece en esta celebración, para recordar a todos los actores que esas tensiones no están saldadas, que una suerte de conciencia atraviesa las capas de la sociedad y que aquellos sectores que disputan el poder hegemónico no pueden olvidar y deben tener en cuenta su presencia.
La irrupción de esta masividad que intenta recuperar parte de su significado se inserta más con una cultura del aguante, del barrio, de lo maradoniano contestatario que circula en los márgenes de la sociedad antes que una clara identificación político-ideológica que tome partido en una disputa entre sectores de una clase dirigente dueña de los modos de producción de valores económicos y simbólicos. Pero en el espacio de la cultura popular es donde se da una de las luchas en la disputa por la hegemonía y la presencia de los millones de personas hace que lo popular diga presente para no ser hablado por otros.
La cultura del aguante, es una idea que está relacionada con la violencia, lo corporal y también la masculinidad. Una noción que refiere a prácticas sociales específicas del campo del fútbol y del rock, una categoría que da cuenta de los modos en que entran en conflicto y se articulan las luchas por los significados y, eventualmente da cuenta de una de las formas de resistencia de lo popular.
Atravesados por sus especificidades en sus dinámicas internas ya que claramente no describen fenómenos iguales en el fútbol o en el rock, los matices de esta categoría permiten ser utilizados para poder acercarnos a la descripción de estos acontecimientos multitudinarios.
Esta noción permite acercarse a comprender el fenómeno que hace que familias, ciudadanos, individuos de distintas extracciones socioculturales se hayan dispuesto alegremente a ser pisoteados y apretados sin que eso fuera causa de un malestar más complicado que algo pasajero. El cuerpo saltando expuesto con la Sole, mojado, que había estado apretado mirando a la selección en pantalla gigante tiene que decirnos algo más que una simple exteriorización. La experiencia del espectáculo masivo ha sido condición de producción de un cuerpo puesto en visibilidad para expresar una presencia. Alabarces en su libro Fútbol y patria propone aceptar que Maradona concentra una gran parte del imaginario social en cuanto a símbolo o epítome de lo nacional. De acuerdo a este enunciado, entonces, lo popular actualiza la idea del negrito respondón y deslenguado que hace ver su presencia cada vez que es hablado por los sectores del poder.
Este cuerpo mojado y respondón estuvo ahí para algo que importaba un poco más que la fiesta.
El desempeño de la cobertura de los medios, forma parte del análisis en recepción. La presencia en las calles que obligó a una cobertura en directo de lo que estaba sucediendo, obligándolos a modificar el discurso que proponía la oferta de la grilla habitual. Una muchedumbre que remite a los actos masivos de los cierres de campaña de las elecciones de 1983 de los partidos mayoritarios y muy superior al espectáculos de rock con más asistencia de público en el cierre de Soda Stéreo de 1991 obligó a repensar las transmisiones, en un acto de resistencia de lo popular que, por su espontaneidad no puede pensarse como calculado.
La ausencia de incidentes graves, la capacidad de autorregulación del público en cuanto a actos violentos, robos y todo el imaginario que compone la circulación de las barras del fútbol por la vía pública no tuvieron lugar.
Aproximarse a una comprensión de manifestaciones populares como sucedió en el Bicentenario exige primero que nada esforzarse en evitar el analizarlas desde la posición de la no pertenecia, de un acto de otros. Subalternidad y popular son categorías que se entrecruzan y que sufren mutaciones, violencias, intervenciones del poder desde lo canónico y letrado.Las manifestaciones de alegría , participación y autoreconocimiento posibles a partir de una oferta organizada y articulada desde el poder político, resistida y criticada desde otro sector político aliado con actores económicos no representan solamente emociones relacionadas con las nociones de patria y nacionalidad. Debe impugnarse la mirada fascinada, emocionada por lo popular que recupera el valor emocional pero borra y oculta los componentes propios de la cuestión de la subalternidad. El conflicto, la desigualdad y la relación con el poder forman parte necesaria e inseparable de estas expresiones populares. En el intento de comprensión y descripción de estas manifestaciones, no dar cuenta de ello es una operación que se apropia del valor simbólico del sentido.

Es la economía, estúpido !

Entrado el siglo XXI, habiendo pasado ya una década dese el apocalipsis anunciado, empieza a ser evidente en forma global que el capital financiero y la tendencia a la maximización de beneficios que el neoliberalismo desató en las formas más salvajes del capitalismo atentan ya, no sólo contra su propio sistema sino contra todos los habitantes del mundo.

En declaraciones de ayer, el presidente Obama cita en su despacho al presidente de la BP, responsable de un desastre ecológico sin precedentes para advertirle formalmente que deberían hacerse cargo de la cuenta de gastos. BP sólo ha dispuesto sumas irrisorias para hacerse cargo de un problema que en algunos lugares se sospecha que ha sido causado por disminuir costos bajando mecanismos de seguridad y control. Entre las empresas que aparecen mencionadas está Halliburton, la de figuración tan sospechosa en la última guerra que desató el imperio. Por otro lado el capital financiero volvió a crear una burbuja que , en su explosión , está a punto de arrasar ahora a toda Europa, con la crisis que viene arrastrando desde hace casi dos años.

Para los habitantes de este lado del mundo, nos conviene hacer una relectura de estas cuestiones. No hay que olvidar que el capitalismo es exactamente ésto. Ningún intento , por loable ,defendible y bueno que sea, de hacer más justa la distribución de los beneficios que generan nuestras sociedades, ( y si señores, me estoy refiriendo al peronismo en su versión K) debe hacernos olvidar que en la raíz del sistema está el problema.

Aunque no lo podamos cambiar, el verdadero enemigo está ahí.

foto de national geographic

Un corte y una quebrada

Para comprender algo del problema "corte en Gualeguaychú" haciendo algunos números vi que en la Provincia de Entre Ríos , en las legislativas del 2009 los resultados de las elecciones fueron Frente Acuerdo Civico y Social 35.02 % yFte. Justicialista Entrerriano 34.36 % de acuerdo a los datos que figuran acá. En Gualeguaychú fueron 44.3 y 20.6 % respectivamente. ¿Quienes son los representantes del carriotismo y la UCR de Morales en Entre Ríos ? Atilio Benedetti, bromatólogo de Larroque , pagos de Yabrán, ex presidente de la Bolsa de cereales de la provincia , una figura que integró buena parte de las asociaciones de dirigentes ligados al negocio agropecuario provincial, según dice acá. Hilma Ré, ingeniera agrónoma , promotora de declaraciones tipo "dejen al campo tranquilo" y Jorge Chemes, el que dice que hay que ir matándolos de a uno. Estos querubines se llevan el imaginario del 44 % del electorado de la ciudad enfrentada al Gobierno Nacional, al Estado Uruguayo y a todo lo que se le cruce.
Compartiendo la crítica al modelo de país que representa la planta de Botnia para Uruguay, modelo extractivo y monoproductor sea de soja o celulosa, hay algunas cosas que no terminan de entenderse en la práctica fundamentalista de un piquete ambientalista.
Lo primero es que parece no comprenderse el alcance del objeto. La práctica del corte tiene una dinámica propia que permite obtener resultados a partir de la puesta de la mirada de atención sobre el problema , producto de una exposición pública. Pero no sirve para intentar obligar una negociación con un Estado que no es el propio. Llevado al extremo, luego del resultado intermedio del fallo de la corte de La Haya, lugar al que Argentina acudió como estado responsable a dirimir un pleito y con acuerdo de los vecinos, la actual situación sólo dejaría satisfechos a éstos si se invadiera al Uruguay y se dinamitara la planta. Las condiciones leoninas de "suelo extranjero" acordadas por el entregador gobierno de Jorge Batlle a los fineses no permiten mucho juego al presidente Mugica. No puede entrar a la planta así nomás y si la quiere cerrar , la multa a pagar es implanteable para el gobierno del Uruguay. En el año 2000 cuando se firmó el acuerdo equivalía a cerca del 40 % del PBI uruguayo.
Por otro lado , para desarmar esta bomba plantada por Batlle-Menem y mal manejada por Néstor-Tabaré, a Cristina-Pepe no les queda otra que ir sacando cable por cable.
Me parece que hay un núcleo duro, cerril y de derechas en esa ciudad que enfrenta a todo lo que se le opone como hecho nuevo con una matriz culturalmente decimonónica y económicamente primitiva que no encuentra alternativas para superar el conflicto.

Para que la Argentina pueda asociarse con Uruguay para embretar a Botnia y a todas las empresas que desde Monte Caseros en Corrientes o Bella Unión en Artigas puedan contaminar al río , revitalizando el Convenio del Río Uruguay y replanteando el rol de los Estados como "guardabosques" de los bienes ambientales , para que las empresas particulares no destruyan los ecosistemas en su búsqueda de rentabilidad, la negociación se les escapa como colectivo local. Pueden pasar a ser en todo caso punta de lanza de un colectivo nacional que debe intervenir negociando con un otro que es, justamente ,otro estado que no se rige por las mismas leyes internas ni tiene por qué compartir todos nuestros intereses. Entonces podremos sentarnos a discutir sobre los agroquímicos de la soja que llegan al río desde ambas orillas , por ejemplo.

La foto es de acá

HUELGA

"Estos negros de mierda", pensó el tipo, mientras colgaba el teléfono después que su cliente del otro lado del Atlántico le había dicho que estaban perdiendo serias oportunidades de negocios por causa del desabastecimiento que provocaba el no cumplimiento de las fechas de embarque. Tener todo organizado, los embarques listos, las cartas de crédito abiertas y los tipos van y paran la exportación de todo un país. Y por una negociación de 4 % de mierda, les ofecemos 11 y los turros quieren 15. Hay que matarlos a todos, 13 arrestados no significan un carajo.


Durban, Sudáfrica, mayo de 2010.

Y por las puteadas que le escuché al ñato, desde el otro lado del Atlántico, supongo que seguirá un tiempito más.
Ah, y la imagen , el mundial, la crisis global, ¿que pretenden?
¿ Les suena conocido ?

Google y Microsoft contra el mundo

Google, asociada a Sony junto con Intel y Logitech como proveedores del hardware , anunció en el marco de una conferencia anual de desarrolladores un servicio de contenidos web, accesibles desde los equipos de TV de Sony. Esta facilidad , que estará disponible a fines de año en el mercado de los Estados Unidos y recién en 2011 a nivel mundial ,forma parte de un nuevo desafío hacia Microsoft en la disputa que mantienen por la primacía en el negocio de Internet y las comunicaciones.
Google y Microsof disputan a brazo partido por una posición dominante en el negocio de las infocomunicaciones, pero están de acuerdo en la concepción del esquema de funcionamiento que deberá tener. Ambas compañías tienen una concepción similar de la arquitectura de la Web ( una Nube y tres pantallas) y dirigen sus esfuerzos a lograr una presencia que les otorgue un papel central.
La idea de la Nube y las tres pantallas remite a un concepto que ubica al usuario como poseedor de tres pantallas de comunicación (PC, TV y teléfono móvil). Puede poseer las tres o dos indistintas, pero lo define como poseedor de al menos una. La Nube es el lugar desde donde circulará todo el software necesario para la operación de búsqueda de información que utilizará el usuario y al mismo tiempo el lugar donde se encuentran todos los contenidos y datos que serán almacenados y consumidos. En un artículo de diciembre de 2009 aparecido en PC World, Amitabh Srivastava, vicepresidente senior de la nueva división de Servidores y Nubes de Microsoft declara “Nuestro primer enfoque será simplificar la llegada de las nuevas aplicaciones a la nube”. La ventaja comparativa que tiene Microsoft en la provisión de sus soluciones de operación a través de la venta de nuevos equipos de computación con la plataforma de navegación pre instalada, se ve amenazada ahora por este convenio que introduce la aparición de receptores de TV inteligentes. Esta acción crea un nuevo lugar donde Microsoft no tiene presencia y donde los usuarios se vincularán con los sistemas de navegación y búsqueda de Google.
En este marco, estos proveedores de soluciones informáticas aparecen claramente liderando un modelo de concepción que obligará a los generadores de contenidos culturales de consumo masivo, a los operadores de las redes de conexión, a los operadores telefónicos, a los Estados nacionales y a los ciudadanos (definidos como usuarios/consumidores por todas las partes) a seguir el diseño propuesto por estos complejos económicos poseedores del know how sin posibilidades de discutir y optar por otros sistemas. Las acciones de compañías como Telefónica de España , ofreciendo espacio de almacenamiento en la Nube de 5 GB, dirigidas a sus usuarios ,aparecen entonces como parte de la disputa por un negocio que está permanentemente sometido a tensiones.
En nuestro país , la actual Ley 26.522 o Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, detenida en su aplicación hasta la resolución de la Corte Suprema, no prevé ni legisla sobre la circulación de contenidos en la web, sean estos comunicacionales o no. En el capítulo II artículo 4º donde se definen las categorías y alcances de los sujetos de derecho normados bajo su dictamen, no aparecen nombrados en ningún caso y por lo tanto no existen reglamentaciones a tal fin. En España, el Ministerio de Ciencia y Tecnología no prevé tampoco, en su Ley de Servicios de la Sociedad de la Información, normas y reglamentaciones que intenten administrar de alguna manera la circulación y carga de información en la nube.
Como conclusión puede suponerse que al dejar librado a las fuerzas del mercado el diseño del futuro esquema comunicacional, el mundo corre el peligro de hacer depender toda esta circulación infocomunicacional de los intereses económicos y la buena voluntad ideológica de estas compañías.

Cristina, al Colon !

Si la experiencia estética sólo fuera para públicos expertos, tanto sea en cumbia como en el arte madrigalista del siglo XVI, aparece una imagen extraña en los invitados a la reapertura del Teatro Colón. Estos fueron tratados con el criterio red carpet por los noteros del canal ad hoc 13. Obviamente que los personajes de la agenda necesarios para la construcción de un sentido , en este lugar , reflejan lo que el sector dirigente de la sociedad entiende por símbolo. Y los símbolos fueron Ricardo Fort, Susana, Mirtha, un poco de pantalla a Pinti, una entrevista a un presidente de un paisito que no complica a nadie. Personalmente me enoja que haya estado aunque declare que el padre era un proleta. Estaba la modelo rubia, cuyo nombre no recuerdo, que comentó que lo correcto era el pelo recogido para una función de etiqueta. Quince segundos a Pacho O'Donell.
La reflexión sobre los fenómenos estéticos es probablemente tan antigua como ellos mismos.
¿Es el peronismo , popular e irreverente , una variación del grotesco pantagruélico de la Edad Media ? Es sin lugar a dudas una expresión de la subalternidad, cruzada por muchas otras mediaciones.
Hay una operación en la sobreinterpretación que hace el macrismo, como expresión actualizada de la clase dirigente, de esa subalternidad que al mismo la anula y la borra, de la misma forma que en los noventa Ricky Maravilla era apropiado por la fiesta de Punta del Este. Lo grotesco de Fort, Susana y la red carpet invade lo formal del Colón, pero no crean muchachos que es de veras. El poder y lo experto en el arte de la musica académica estaba ahí pero no se deja ver por Catalina Dlughi.
Es innegable que la relación entre sociedad y patria está atravesada por pulsiones, desgarros y conflictos.
Pero poco favor le hubiera hecho a la presidenta estar rodeada de todos esos símbolos de la bufonada

Cuando pase el temblor

Hace muchos años, cuando trabajaba en una pequeña pyme familiar en Olivos, al salir de laburar me iba a tomar algo a la noche en un bolichito que estaba sobre la calle Corrientes, cerca del puerto (de Olivos). Juan Sebastián Bar , se llamaba el piringundín y quedaba a una cuadra de la terminal del 333 , al lado de la casa de una señora a la que le alquilábamos el teléfono para tener mensajería. No había líneas por ese entonces y Entel era imposible. Recuerdo que una vez encontré un volante, pegado en los postes de luz, avisando que un grupito iba a tocar en Vicente López. Me llamó la atención la doble S mayúscula y eso fué lo que hizo que lo leyera.
No fuí a verlos en ese momento, y todavía lo lamento, aunque no se si me hubieran gustado.

Que otra cosa puedo hacer.
Otro crimen quedará sin resolver

100 horas de Bicentenario

El hombre se acomodó los zapatos, blancos, haciendo un alto en la caminata. Estaba vestido de jean, camisa y saco. El pelo blanco prolijo. Su mujer acomodó el saquito y siguió caminando a su lado. Iban mirando todo lo que había en la calle. Por su izquierda pasó caminando rápido un grupo de jóvenes que llevaban mochilas , bancos y una frazada enrollada.Atrás una familia trataba de convencer a un pequeñín de seis años que papá no podía llevarlo más a caballito porque le dolía la espalda. De un escenario salían los acordes de un joropo, la gente se apiña para ver. Más allá los stands de las provincias lucen fotos y textos. Inclusión.Desarrollo. Sustentabilidad. Memoria. Historia.Derechos.
El Bicentenario no hablará de patria y tradición . El desfile no es de tanques sino de historia y de culturas. Los pueblos originarios tiene presencia , y en el Congreso también levantan su voz contestataria. La gente se banca la lluvia, baila con la murga, canta con la Sole y salta con la Selección. Ve pasar a los aviones en la tarde gris del lunes y a los cazas en el mediodía soleado de martes. Asiste a la excelente proyección sobre las paredes del Colón, escucha sin mucha importancia un texto plagado de vaguedades, olvidos y lugares comunes.Mira a la farándula llegar. Canta el himno a las O horas del 25 y aulla con los fuegos artificiales. Grita saludando a Correa y a Lula cuando llegan a la Rosada para el acto protocolar. Deambula al mismo tiempo por la avenida 9 de julio esperando el cierre conFito. Suben por Chile, bajan por México. Avanzan por Avenida Belgrano y charlan en Moreno y Piedras. Grupos de todos los pelajes, colores , edades y gustos.
Hace casi cinco días que esto es una verbena interminable.
Hemos llegado hasta acá, tratando de avanzar y de recuperar nuestra memoria para comprender hacia donde podemos ir.

Policia Metropolitana, juego de clase

La policía Metropolitana del interpelado ministro Montenegro se dedica a actividades PRO como jugar al rugby en torneos empresariales.
Todo muy lindo, no?

Quién diría, en cualquier momento voy a aguantar los trapos de los patas-negras.

Villegas

Mariano Moreno

Una nena, encerrada en una habitación con tres tipos.

Que no abusan de ella. Objetivamente la violan. Esa es la acusación, de acuerdo al artículo 120 del código penal argentino.

Me duele que una población , integrada por padres y madres, haya amparado a los acusados de violación, que el intendente haya dicho lo que dice que no dijo. Uno pensaría que en un caso así, y luego de la muerte de la pobre María Soledad, el sentido común popular iría a quemar las casas de los violadores y no a atacar su imagen acusandola de rápida o fiestera, abusando ahora sí de la menor.

Es una menor, una nena, que tres tipos se cojieron al amparo de la fuerza, del alcohol, de la pobreza y de la ignorancia.

Algo habrá hecho, no ?

Ahora bien , si uno mira las horribles declaraciones de Ernesto Sanz en Reconquista, lo que vincula la acción colectiva de los pobladores de Villegas con los destinatarios del discurso del radical es que ambas sociedades rurales son profundamente, estructuralmente, reaccionarias. En las elecciones del 2009 en Santa Fé, los partidos de centro-derecha sumaron el 80 % de los votos en su distrito y en Villegas el 72 %.

Más parecidas a la segregacionista Arizona con su ley de inmigración que al espíritu libertario de algunos de los revolucionarios de mayo de 1810.

Da un poco de tristeza.

It Serves Me Right To Suffer

Yo me la busqué solito, pero estoy cansado de estudiar.

La palabra no se mancha

No somos inocentes.
En una nota que escribió para Página 12, Wainfeld nos describe como "Un conjunto de bloggers que mestiza a jóvenes y veteranos, todos de clase media y muchos de ellos con competencias intelectuales o académicas " y me suena muy acertada.
En esta etapa de la historia, donde desde nuestro campo Feimann puede decir que cualquier boludo tiene un blog y en el de enfrente Sarlo puede pensar en jóvenes activistas dedicados a la difamación, lo que emerge es el valor de la palabra.
La palabra hegemonía, la palabra subalternidad.
La cultura de la clase popular.
El populismo.
El peronismo.
¿La conciencia de clase en sus múltiples mediaciones?
No es casual que seamos nosotros, los bloggers hoy cincuentones, último vagón de cola de la generación derrotada en los setenta y los bloggers jóvenes, nacidos en la democracia, los que unimos diferentes experiencias de formación política, académica, de militancia en las organizaciones, en el barrio, en la fábrica multinacional y la PYME , en los bancos , en la administración pública, en la educación y en la salud. Son nuestros lugares de trabajo.Todos estamos acostumbrados a usar la palabra como insumo básico de transmisión de ideas.
En general la tratamos con respeto, ése que le reclama a sus compañeros periodistas Aliverti hoy en su columna.
La palabra militancia , cuyos ecos remiten a un colectivo activo, hoy se reformula en múltiples significados. La actividad bloggera no es toda la militancia, apenas una pequeña parte. Lo novedoso es que disputa el capital simbólico con los medios. No de igual a igual. La diferencia de escala es enorme, pero en la discusión por el sentido no lo es, porque la palabra es de los periodistas que escriben ahí y es a ellos a los que interpelamos. Es a ellos a los que les discutimos su posición de sacerdotes de la ecclesia mediática, voz hegemónica del sistema.
No es casual que un ministro de apellido de patrón – Bullrich- quiera ocultar contenidos educativos que enuncian palabras que estaban negadas. Como dijo Rodolfo Walsh "Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas". Es por eso que la disputa por la palabra es tan importante. La palabra recupera la conciencia y activa la memoria.